豫州入蜀，荆州人贵。
刘备到四川，有不少荆襄人士跟随前往，都分别做上了大官小官，其中不乏有才干之士，其中一位是南郡枝江（今湖北枝江）人霍峻。
霍峻是枝江的一个坞堡主。坞堡就是本地地主筑以防御之壁垒。霍峻是带着几百个家兵跟着刘备到四川的。
刘备自葭萌关（今四川昭化南）南下，袭取涪城和成都，留守大后方葭萌之事就交给了霍峻。
霍峻不负重任。
不久，汉中张鲁派将军杨帛来到葭萌关下，杨帛仗着雄厚兵力，假惺惺地提议，帮助霍峻一起守关。霍峻一眼就看穿对方夺关的企图，拍着长案对来使道：“我头可断，城不可得也。”
杨帛无可奈何，只得灰溜溜地撤走。
当刘备在雒城（今四川广汉）进退维谷时，刘璋部将扶禁、向存等万余人，取道阆水北上，摆开架势围攻葭萌。
外无援军，敌众我寡。扶禁、向存以绝对优势兵力围攻了足足一年，葭萌关仍没能被打开。霍峻以逸待劳，以对方久攻未克，士气松懈，趁其疏忽，选精锐出击，大破围军，并阵斩向存。
霍峻的家族武装有家族执著的凝聚力，作战相当顽强，以至打造葭萌关为铜墙铁壁，但因《三国演义》极其生动地描述了张飞夜战马超的故事，的魅力，使荒芜的葭萌关成为中华一大名关，成为说书、戏剧等名篇，葭萌关传诸千年，相反霍峻却淡化了。
刘备取成都，大赏从龙臣工。器重霍峻能耐，任命他为梓潼太守、裨将军。三年后，四十岁的霍峻病死。刘备得悉霍峻英年早逝，非常悲痛，下诏对诸葛亮说：“峻既佳士，加有功于国，欲行酹。”且亲自率同文武百官前来吊唁，当夜还留宿墓地，给死者以很高的荣誉。
霍峻子霍弋年轻时，就担任伴同刘禅太子的太子舍人、谒者，诸葛亮也深知其人才干，曾一度请他出任汉中行营记室。
霍弋年纪轻轻就失去可作靠山的父亲，也没有找关系网，而是凭自己的才干，以后又当上了参军、床降屯副贰都督，旋加护军，出任西南边的永昌太守、建宁太守。蜀汉景耀六年（263），加衔安南将军，大半生在西南边度过。
就在同年，蜀汉灭亡。霍弋因刘禅诏令投降。司马昭因他熟悉西南和西南民族风情、习俗，拜南中都督，仍委任以原来所有职务。钟会、姜维作乱后，蜀中士大夫三万家尽数内迁，而霍氏子弟仍留住四川和南方。霍弋孙霍彪，后来出任越隽太守。霍氏此后有相当长时期是云南大族，直到民国。
断头将军严颜
严颜，《三国志》无传，其事迹散见于《三国志》和《华阳国志》。
《三国志·张飞传》记有张飞俘巴郡太守严颜对答，“飞呵颜曰：‘大军至，何以不降而敢拒战？’颜答曰：‘卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’飞怒，令左右牵去砍头。颜色不变，曰：‘砍头便砍头，何为怒邪！’飞壮而释之，引为宾客”。
严颜所答寥寥数十字，却给人以大义凛然、视死如归之感。他后来虽投诚了，但这个“断头将军”新名词术语流传下了，且影响深远，后世引为楷模。
近读《新唐书·忠义传》称，唐小将张兴守饶阳（今属河北），城破为史思明所俘，“思明缚之马前好谓曰：‘将军壮士，能屈节，当受高爵。’对曰：‘昔严颜一巴郡将，犹不降张飞，我大郡将，安能委身逆虏，今日幸得死，然愿以一言为诫’”（卷一九三）。
宋文天祥《正气歌》，也有“为严将军头”句。
严颜此后事迹不详。清同治《忠州志》有说“蜀汉壮烈将军严颜墓在治西南二十里”。或系《三国演义》广布后所筑。但“断头将军”从此与严颜相关连。其实，严颜所称“我州但有断头将军”，不仅自誉，且亦有誉人处。盖在战国前期，巴郡为古巴国地，有名将巴蔓子，据传当年巴蔓子即有头可断、国土宋·王十朋《严刺史》（书法）王健武断不可送的故事。清《忠县志》有称忠县为古巴郡地，为巴蔓子故乡，严颜亦系临江（今重庆忠县）人。唐贞观八年（634）始改为忠州，即是为巴蔓子或严颜典故。
严颜是否白发老将，史无记载，但既做了张飞“宾客”，实际上成了有职无权的高级顾问，是不会再带兵作战了。
神算管辂
管辂神算在魏晋颇有知名度，他堪称是未来学大师了。
生能卜人，死能治鬼。《三国志·魏书·管辂传》写了二千三百余字，是相当长的一篇。看来陈寿是很相信这些关于管辂的传说的，竟不惜文字，为之张扬、扩散，在这方面，他就缺乏良史之才了。
可是《三国演义》认为是好材料，是可以产生轰动效应的，将它大量采撷，搜辑，还嫌陈志和裴注不够丰富，又从唐勾道兴《搜神记》抄录了“赵颜求寿”传说。
管辂被写得那么见神，正是农耕社会戴盆望天的单向思维人们的短视。
《三国演义》把管辂与曹操紧紧接轨，作为同时空的角色，其实两人有前有后，风马牛不相及。
据《三国志·魏书·管辂传》，管辂死于魏正元三年（258）二月，年四十八岁；则生于汉建安十五年（210）。
魏黄初六年（225），十五岁的管辂被琅邪太守单子春所识，号为徐州神童。此时曹操已死五年。《三国演义》写曹操向管辂问卜，定时在汉建安二十三年（218），即曹操征汉中前夕，显然是笔法。
从管辂有关传记，应该是位很有造诣的天文学家。《管辂别传》说他从小“喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐”。他为了求知，也学得孔子“每事问”的治学精神。在那时，人们的理念是懂天象者必有通天占星之术，久之竟被造为预言家了。
管辂是平原（今山东平原）人。很可能就是管仲后裔。他的墓地在今平原旧城北十里。清乾隆《平原县志》：“今县西南商家庙之南，周家寨西，相传辂家在焉，俗呼神仙墓，其南有管辂庄。康熙间墓陌为田，庄亦废。”
蔡文姬
蔡文姬是蔡邕的女儿。
她真名应叫昭姬，因为避司马昭讳，此后的记载就将本名隐去了。
她是才女。
据《后汉书》，蔡文姬身世很悲惨。她是被匈奴骑兵掳去的：在陈留（今河南开封陈留镇）“为胡骑所获”。史家有认定此支胡骑乃董卓别动队。我意不确；盖当时董卓正在笼络蔡邕，岂有用其父而辱其女事。此胡骑当是与董卓部李傕、郭汜作战的南匈奴；当时南匈奴单于应召由山西南下，前来“勤王”，援救为李催、郭汜所逼的汉朝小皇帝（刘协）。
那时中原板荡，民不聊生。
蔡文姬没有在掳中死去，已是不幸中大幸了。但毕竟沦为女奴。说她后来成为匈奴左贤王妃，从奴婢升到王妃，我是有点疑惑。因为匈奴贵族也讲门第，何况她还是二婚头，年长色衰，要在贵族群中混十二年，谈何容易！她有多少魅力呢？
《后汉书·董祀妻传》：“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王。”此“左贤王”乃“左贤王部”是也。可见蔡文姬是作为女奴强委于人的，对方可以说是一个普通男人，或者是几个普通男人。因而曹操可以用钱财去赎回她。
哪有赎王妃的？
黄金何时赎娥眉？当时南匈奴已经听命于曹操，曹操必也懂得安定团结的意义。
蔡文姬毕竟是回来了。
颠沛流离的负面生活，使她的灵感进发，写了千古扬名的两首《悲愤诗》；还有一首自唐才见有的《胡笳十八拍》。
“文姬归汉”也为此后文人雅士题诗作画的好素材。
在20世纪50年代讨论为曹操翻案前的几百年间，多有明达之士称赞曹操这事做得不错。
曹操完全有力量勒令南匈奴送回蔡文姬，可是没有做。他是尊重南匈奴奴隶制的。
郭沫若《蔡文姬》高度歌颂了曹操。剧中将蔡文姬升格为“王妃”，有的相应图画，也把她绘成着华丽长裙的美人，与左贤王及两子依依惜别。如此场景，是艺术的创作与想像。赵朴初有《观演（蔡文姬）剧有作》，其中： 《鹧鸪天》：
玉珮明珰望俨然，骊歌肠断草原天。
忍抛稚子三千里，换得胡笳十八篇。
家再破，梦初圆，中郎志业几分传？
和亲肯遣王姬嫁，毕竟唐文汉武贤。
《快活三》带过《朝天子》四换头：左贤王拔剑砍地，镇日价女哭儿啼。进门来惨惨凄凄，出门去寻寻觅觅。千里，万里，处处是伤心地。胡笳做弄蔡文姬。怨绪哀弦难理。遣使何为？赎身何意？我道曹公差矣！谓中郎有遗书，有女儿能诵记，只消得寄个纸笔。睦邻大计，更要将心比他意。常通声气，频传消息，何如认个亲戚？和吐蕃的唐太宗，和乌孙的汉武帝，都比你，有主意。
曲牌是1959年7月观话剧新作《蔡文姬》时写的。本篇是1980年11月16日上海《文汇报》首次刊载的。
蔡文姬归来又改嫁屯田都尉董祀。据称她晚年定居长安东南40公里的蓝田（今属陕西）。今县北1公里许蔡王村有墓，已被列为省级重点文物保护单位，并在墓旁边建有蔡文姬纪念馆。
白袍将军马超
马超在《三国演义》是弹眼落睛的风头人物，所谓白袍将军锦马超是也。
他确实勇猛得很。
但马超只能是阵上交战的纠纠武夫，虽然生长在西北羌、胡部落地区，一度能号召当地部落，终究成不了气候。
汉建安十九年（214），马超再被赶出陇东，进退狼狈，投奔了汉中的张鲁，张鲁封他做都讲祭酒，不久与张鲁失和，从武都（今甘肃西和西南）逃到氐中，秘密与刘备通款。
刘备此时正围攻成都，接到马超信很高兴；马超领兵来到成都北门，加速了刘璋的投降。
当时刘备还是汉左将军，他以马超为平西将军。按照家世和资历，马超是刘备集团官阶最高的官员。所以刘备于建安二十四年（219）称汉中王，上奏章与汉帝，为首领衔的就是马超，其次才是左将军长史、镇军将军许靖，营司马庞羲，议曹从事中郎、军议中郎将射援，军师将军诸葛亮，荡寇将军、汉寿亭侯关羽和征虏将军、新亭侯张飞等人。
刘备自封汉中王后，所空缺的左将军职，按资论辈，交由马超出任。
蜀汉章武元年（221），刘备做皇帝，马超进阶骠骑将军（不设大将军），于武职第一；第二才是车骑将军张飞。他是靠门第取高位的，所以阶位在刘备老弟张飞之上。
刘备对马超是借重他的门第和世家，其实并不信任；鉴于马超反复无常，可能还防一手呢！此中隐情，颇有世故的马超是明白不过的。局外人也清楚，所以彭羕自以有把握能对他策反，联手反刘。马超这番倒也拎得清了，“羁旅归国，常怀危惧，闻蒙言大惊，默然不答”（《三国志·蜀书·彭羕传》），过后赶紧打了一份小报告，检举揭发，以示自己并无二心。
其实自从马超归顺刘备后，已无当年雄才大略。他后来也只是被派往下辨（今甘肃成县西）打过几天仗，是偏师，并无进展。刘备不给他重兵是很清楚的。
蜀汉章武二年（222），马超病重，自知不起，写了一个遗疏。刘备可能是在东征前线或败退白帝城时才读到的。
遗疏谈了马氏家族，即马超父马腾，兄弟马休、马铁等老小二百余口全为曹操杀尽，现在在蜀中只剩下堂弟马岱了。这里不包括后来马超自己的家小，据《典略》称，马超在关中起兵失败，逃往安定、凉州后，妻妾子女百口尽被捉获处死。后来张鲁曾打算招他做女婿，就因有人说马超此人连妻子都保不了而未成。但在汉中，马超仍娶妻生子。《典略》又称，“初超亡入蜀，其庶妻董及子秋，留依张鲁。鲁败，曹公得之，以董赐阎圃，以秋付鲁，鲁白手杀之”。
马超投靠刘备后，又娶妻生子，本传说他有儿子马承，还有女儿嫁刘备子安平王刘理。马超后裔估计在蜀汉亡后迁移河东，以后也就没有记录了。
“五虎将”是否官衔
罗贯中《三国演义》封了蜀汉“五虎将”；施耐庵、罗贯中《水浒全传》也有梁山的“五虎将”。但“五虎将”者不见于历朝职官建制，即使是平话、戏剧创造，它也是一种武人的荣誉称号，并非是作官衔授与的。
古史多以猛虎比喻勇猛的将军。见于陈寿《三国志》称关羽张飞，就有“关羽张飞皆称万人之敌，为世虎臣”（《蜀书》卷六评）；“关羽张飞，熊虎之将”（《吴书·周瑜传》）。此当是后世“虎将”一说。但冠有“五”就要追溯一番了。
“五虎”，或指西汉末王氏五侯，或出自东汉桓帝封助他杀外戚梁冀的五个宦官为“五侯”；五侯飞扬跋扈，气焰嚣张。
最初见有新名词“五虎将”，当出自元初关汉9即《刘夫人庆赏五侯宴》，杂剧演五代故事，内称晋王李嗣源与梁将王彦章作战，李嗣源道白有：“某今领二十万雄兵，五员虎将与梁兵交战去。小校，唤将军李亚子、石敬瑭、孟知祥、刘知远、李从珂五员将军来者。”此“五员虎将”亮相时也有表白，如李从珂（王阿三）：“奉着阿妈的将令，着俺五虎将与王彦章交战去来；被俺五虎将困了彦章。”刘知远唱道：“遇敌处忘生舍死，方显俺五虎将武艺煞闲。”
元至治刻本《三国志平话》有《皇叔封五虎将》，或由关剧移植。罗贯中很会作嫁接术，据关剧《五侯宴》，所以他的《残唐五代史演义》也有“五龙逼死王彦章”故事，此处改“虎”为“龙”，盖李存勖、李嗣源等后皆为皇帝也。至此，他们又将“五虎将”写进了《三国演义》、《水浒传》，以壮颜色。
大概是出白平话、戏剧的艺术魅力，元末就多有引用。钱谦益《国初群雄事略》卷一所引俞本《纪事诗》：“龙凤元年庚子（1355）正月朔日，太祖（朱元璋）于府门亲书桃符曰：‘六龙时遇千官觐；五虎功成上将封。’”当时尚未做皇帝的朱元璋即提及“五虎”，或也可为明初出现的《三同演义》、《水浒》“五虎将”参证。
钟繇
钟繇是古代大书法家，与另一大书法家王羲之并提，世称“钟王”。他是东汉末年的名臣，曹操对他相当信任，在官渡之战前夕，发表以侍中资格任司隶校尉，坐镇长安（今陕西西安），总统关中诸将的部队，还授与先行后奏、便宜行事的大权。
魏国初建，钟繇由相国、廷尉进阶太尉，与司徒华歆、司空王朗并列三公。皇帝对他们特别倚重，有一次曹丕退朝，看着三人离去时，对左右侍臣说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣。”（《三国志·魏书·钟繇传》）但在《三国演义》，钟繇显然平平，是草包，在任“长安郡守”时中了马超奸计，丢了长安，还死了一个弟弟钟进，在退到潼关后，又无影无踪消失了。
钟繇确与马超有往来。据《钟繇传》，钟繇守长安时，河北地区袁谭、袁尚哥儿俩组织反扑，所属河东太守郭援率军由河东（今山西安邑）攻来。他即移书关中马腾、韩遂诸将，痛陈利弊，要他们与郭援彻底决裂。马腾被说服了，派儿子马超带精兵万人，前来听命。钟繇亲临平阳（今山西临汾）前线，审视地形，就郭援刚愎好胜的心理行为，正确地作出了趁他半渡汾水之际截击的决策，果然大败敌军，马超部将庞德还亲手斩杀了郭援。
显然钟繇是有军事指挥才能的。
唯有文才传百世。当然钟繇能留彰百代的还是书法。相传钟繇学书法于行书大家刘德异，长达三十年之久。史传称钟繇书法，若飞鸿戏海，舞鹤游天。在师法刘德异和蔡邕、曹喜基础上，兼善各体，尤精于隶书，如今传之有《戎路表》、《宣示表》和《力命表》等法帖。
钟繇是颍川长社（今河南长葛）人，自钟繇与其长子钟毓等后，三百年代代有簪缨，为长社望族。6世纪中期始南徙，初至江西赣州，后至江西兴国，再由兴国走向湖南益阳和平江、湖北荆州、广东、香港、台湾等地。有清以来，兴围、平江的钟姓也蔚为大族。
海外钟姓还在20世纪80年代中期成立了世界钟姓宗亲联宗总会，会旗上即有“颍川堂”字样。
现长葛田庄有钟繇墓，前右方30米有镇西大将军钟会墓。1991年夏，中国台湾的钟姓子孙，集资在墓前重立花岗岩碑，碑高2米，宽70厘米，上刻“先祖钟公繇之墓”。
龙头华歆
华歆是魏国大臣、大学者。
他的形象在《三国演义》里完全被丑化了，在戏剧里他被描绘成二丑的小花脸，这是有悖于史的。
华歆投奔曹操后，确实帮曹操做了逼宫、搜杀伏后以及后来助曹丕逼汉献帝（刘协）下台等事。
华歆原先在当时知识界被称为龙头。据《三国志·魏书·华歆传》所引《魏略》和《世说新语》等称，华歆与北海邴原、管宁是好朋友，“时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾”。
华歆的名气最响，远远超过邴原、管宁，真不愧是龙头大哥。
《三国志》为华歆作传，有一千二百余字，有板有眼记述了他的业绩和品行。
这是一个比较靠近真实的华歆。
华歆是在豫章太守任上归顺孙策的。孙策据江东六郡，只有豫章郡（治今江西南昌）是和平接管的，孙策对他非常尊敬，“歆葛巾迎策，策谓歆曰：‘府君年德名望，远近所归；策年幼稚，宜修子弟之礼。’便向歆拜”（胡冲《吴历》）。
曹操素知华歆其人。汉建安六年（201），曹操在官渡作战时期，借汉帝名义征求华歆，孙权开始拒绝，华歆竟自己出面，说服了他，“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也”（《三国志·魏书·华歆传》）。孙权放走华歆的消息很快传开，老朋友旧同事纷纷前来祝贺并赠礼金，华歆没有拒绝，只是分别作了表识；到临走那天，一千多人夹道相送，他把礼金按表识送还本人，说：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”（同上）这可是个却金的好办法，既维持己之清廉又不影响友谊。
曹操父子祖孙三代都相当器重华歆。
华歆到许都（今河南许昌），任议郎，参与曹操军事；后代荀彧为尚书令，是曹操麾下首位学者型文官。曹操称魏王，改御史大夫；曹丕继位时，为魏相国，以后任司徒，为三公之一。曹叡做皇帝，拜太尉。这时华歆以老病辞。皇帝不允，有一次开御前会议，特派散骑常侍缪袭持诏请华歆务必光临，诏书还说：“朕现在立着呢，只有你老先生到会，朕才就坐。”且又诏缪袭：“华太尉登车了，你才能回来复旨。”如此亲厚，华歆只得去了。
曹操治国，幕僚多是清官廉吏。《三国志·魏书·华歆传》说他平素清贫，“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之”。当时盛行赏赐奴婢，华歆在司徒任上，一次就获得奴婢五十，对于这些犯官家属或战争俘虏，华歆尽让他们成家，恢复平民生活。
魏国自曹丕以后，大致实施先治理内政，然后对外用兵的战略。华歆是积极主张者。当曹叡又驾幸许昌，命营真等分道伐蜀汉时，他上疏说：“臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。”又说：“为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。”此后魏国就是采取此种发展经济、以守为攻战略对付蜀汉和东吴，取得成效。
华歆七十五岁病死。他的子孙昌盛，华歆子华表，魏为尚书，入晋任太子少傅、太常；孙华峤，为东晋史学家，撰《后汉书》；曾孙华轶，江州刺史。
刘璋
刘璋是刘焉第三个儿子。
刘焉是个地道的政治野心家，他看到汉室衰微，通过向朝贵塞红包，走后门，躲到益州当刺史，目的是要割据一方，做王称帝，可是志大才疏，身体也不好，到了益州不久就一命呜呼了。
刘璋是刘焉的第三个儿子，因为懦弱，容易操纵，被益州官绅看中，子承父业，被捧上了刺史宝座。
这是一个缺乏政治魄力、因人成事的公子哥儿。有诗为证：听信张松邪说，不从郑度良谋。
公安之行自取，其失在于优柔。
刘璋之失在于过于温仁，处事优柔寡断。他对刘备真诚待之，太天真了。
当时入川刘备，在占领雒县前夕，仍处在进退维谷的窘境，只须刘璋眼明手快些，奉行关门打狗法，置率孤军深入的刘备于死地，可是却在眼皮底下把他放过了。即使这样，刘备也倍见艰辛，仅雒县就围攻了一年；他足足用了三个春秋才成为成都之主。
乱世政治家要横行霸道，割据一方，必须是厚脸皮。刘璋就是因为脸皮薄，丢失基业，所以陈寿作《三国志·蜀书·刘二牧传》评称：“璋才非人雄，而据土乱世，负乘致寇，自然之理，其见夺取，非不幸也。”
刘备取成都后，把刘璋放置在公安。孙权取荆州，当作金字招牌，重新捧为益州牧，驻扎秭归，对抗刘备；刘璋死后，孙权虽与蜀汉交好，仍安排他的儿子刘阐为益州刺史，居住在贴近蜀汉周边处，与南中孟获等连结。刘璋长子刘循却跟着丈人庞羲，做着刘备王朝的奉车中郎将。
在三国鼎立时期，兄弟多有在两国为官的，如诸葛瑾和诸葛亮、诸葛诞分别在吴、蜀汉和魏；黄权子黄邕、黄崇分别在魏和蜀汉，以及上述的刘璋两子。
张鲁
张鲁之祖张道陵（34—156），东汉末五斗米道创始人。他原名张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人。曾任江州令，顺帝（125—144年在位）时入鹤鸣山（一作鹄鸣山，在今四川大邑境内）修道，永和六年（141）作道书二十四篇，并用符水咒法为人治病，创立道派，名“正一盟威之道”。为道教定型化之始。入道者须出五斗米，故又称五斗米道。后道教徒尊为“天师”，其后裔袭承道法，居龙虎山，世称“张天师”。“陵传子衡，衡传于鲁”（《后汉书·张鲁传》）。张衡之后，张鲁顺理就班，也就是第三任张天师。
汉中平元年（184），张鲁在巴郡（今四川阆中）响应张角黄巾起义军。四年后，刘焉出任益州牧。此人虽是汉室宗亲，却颇有野心，招降纳叛。张鲁母宣传“五斗米道”，常往来焉家；刘焉因此遣张鲁为督义司马，率徒众进取汉中地。张鲁占领汉中后，断绝通往关中和长安的谷道，杀汉朝使者。刘焉借机上书洛阳，说“米贼断道，不得交通”，打起独立旗帜。
汉兴平元年（194），刘焉背生恶瘤不治身死。第三子刘璋继位，杀张鲁母及弟。张鲁遂与刘璋决裂。
张鲁雄踞汉中，建立了一个政教合一的地区性政权。张鲁“自号‘师君’，其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为‘治头大祭酒’”（《三国志·魏书·张鲁传》）。
《三国志·魏书·张鲁传》记张鲁在汉中“诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之”。又禁止酿酒，在春夏禁止杀牲。犯法者，原宥三次，然后用刑。有小过者，则修治道路百步。
关于“置义米肉”说，或难以成立，因为（一）当时汉中农业人口少，生产力低，要将多余粮肉无代价供应，不容易；（二）所谓“行路者”身份不明，但不能只解释是“所有人等”。他们或不包括住家户、附近人等，否则人人都这样，生之者寡，食之者众，“吃饭不要钱”，粮食必然要吃光了。
还有一说，张鲁所建政权为农民政权。
张鲁雄踞汉中约三十年。
此三十年，汉中地区比较安定，没有战祸。
汉建安二十年（215），曹操攻占汉中，他退避入巴中（今属四川）；不久投降，又被任为镇南将军，封阆中侯。翌年病死。儿子张富袭阆中侯爵。
据称张鲁临终前，交由儿子张盛接天师班，“鲁以印剑授子盛曰：‘大江之东云锦山，亦名龙虎山，祖师正一元坛在焉。汝可以印剑经箓往住其地，永宣祖教，以传于世’”（清乾隆《龙虎山志》）。有关此事，也见《元史·释老传》：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代日盛，来居信之龙虎山。”自此张天师代代相传。
阎圃
张鲁主要谋士有阎圃。
阎圃，巴西安汉人。阎姓在东汉末是东川大族。
张鲁据汉中，设官多称为“祭酒”；但也有按汉制，于地方主官（州牧、刺史）下设功曹、五官掾的。阎圃就是功曹；功曹为州牧主要助手，主州选署及民事，相当于诸侯王之副相国。
阎圃此人，《三国志》无传，却在《张鲁传》中记有阎圃与张鲁的对话。记述虽简单，但可见其人有一些政治头脑。当时张鲁治理汉中，部属多劝他自封为汉宁王，水涨船高，彼此也可升官进爵。可是阎圃持相反意见：“汉川之民，户出十万，财富土沃，四面险固；上匡天子，则为桓、文，次及窦融，不失富贵。今承制署置，势足斩断，不烦于王。愿且不称，勿为祸先。”
阎圃此见，颇有卓识。由他倡导的务实不求虚名，与一千年后元末儒士朱升向朱元璋提出的“高筑墙、广积粮、不称王”九字方针，其意浑同。
张鲁还是有头脑的人，也不为眼前虚名迷惑，采纳了。《三国演义》编造张鲁想自称汉宁王，还因刘备将会保奏，而召回葭萌关前正与刘备交战的马超军团；而阎圃却要他先占西川后称王，那全系家拼凑。
曹操至汉中，张鲁本有降意，阎圃又为他设计，要他先撤离汉中，往巴中，然后接受招安。这样可以抬高身价，不被看轻。张鲁采纳了，在离开南郑时，妥善封藏了宝货仓库，拒绝左右悉烧毁不留的建议，说：“本欲归命国家，而意未达。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”
败则为寇。中国历史上很多王侯等在崩溃前夕，通常将据有财宝、粮仓全部销毁，不予敌人。它其实是封闭社会一种野蛮、愚昧行为。
因而曹操很赏识张鲁。张鲁降后，将他视为贵客，而阎圃也因力劝张鲁投降，大受嘉奖，封平乐乡侯，还被赐以马超留在汉中的小老婆董某。
阎圃此人，极是聪明。我意他的智慧，不亚于贾诩；他的身世、处境竟也与贾诩有些相似，实乃一代才俊呢！
魏国初建，曹丕又为阎圃增加封爵、所食户邑；死后儿子袭爵，任牂柯太守；孙子阎缵还先后出任西戎司马、汉中太守，阎氏家族自两晋后仍是西南一大家族。
张郃
张郃原是袁绍部将，后降曹操。
曹操对武人向来很宽惠。张郃在乌巢劫粮关键时刻，主动带兵来降，影响尤大，这样更使曹操对他青睐有加了。
他是典型的职业军人。从参加讨伐黄巾投入冀州韩馥麾下为军司马算起，到木门道（今甘肃西和东南）中伏呜呼哀哉，足足有四十七年军龄，是三国时期真正的老将。
实践出真知。张郃积近半个世纪的军事生涯，南征北战东讨西伐，成为智勇俱备的将军。
张郃前期，即归顺曹操任偏将军的十余年，主要是北讨乌桓，东征东莱，万里戎机而已。
他后期是镇西，成为一方大将，与蜀汉北伐之师相持、拼搏。
曹操平汉中后，张郃与夏侯渊镇守汉中。汉中失陷于刘备后，曹操大军打道回府，张郃仍屯于陈仓（陕西宝鸡），在蜀汉新辖的汉中地区边插上一根钉子。
张郃最大的功绩是阻碍诸葛大军北上，在祁山地区取得了成功。
魏太和二年（228），诸葛亮初出祁山。曹叡亲自坐镇长安，张郃以右将军督军五万由荆州抗吴前线西上，在街亭（今甘肃秦安东北）与蜀汉前锋主力马谡相持，“谡依阻南山，不下据城。郃绝其汲道，击，大破之。南安、天水、安定郡反应亮，郃皆破平之”（《三国志·魏书·张郃传》）。
诸葛亮经过三年生聚的北伐，就莫名其妙地搁浅了。
曹散得悉捷报，诏书表扬：“贼亮以巴蜀之众，当虓虎之师。将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑千户，并前四千三百户。”
张郃的这次攻打街亭是非常有影响的，大大地灭了敌人的威风。
《三国演义》却凭空添上了司马懿和曹真两路大军在前线，以致使人误识，把张郃其人其事淡化了。
当时大将军营真的司令部在郿（今陕西郿县），司马懿更远，在荆州前线。这样布局，无疑淡化了张郃夺街亭的第一号功绩。
魏太和二年十二月（229），诸葛亮引兵出散关（今陕西宝鸡西南），围陈仓（今宝鸡东），曹叡驿马急召张郃自方城（今属河南）来援。曹叡还亲自到河南城（今洛阳西）置酒饯行，问张郃：“将军如果迟到，诸葛亮是否已取得陈仓了呢？”张郃料敌如神，他说：“比臣未到，亮已走矣；屈指计亮粮不至十日。”果然，张郃大军赶到时，诸葛亮已因粮尽，进退维谷，退军回去。
张郃镇守西陲，很有成绩。所以陈寿说：“郃识变数，善处营阵，料战势地形，无不如计。”（《三国志·魏书·张郃传》）他富有作战经验，却不搞经验主义。兵无常势，随机应变，所以常胜。
张郃于木门道。据《魏略》说是因新任西线最高司令官司马懿的错误决定，“亮军退，司马宣王（司马懿）使郃追之。郃曰：‘军法，罔城必开出路，归军勿追。’宣王不听。郃不得已，遂进。蜀军乘高布伏，弓弩乱发，矢中郃髀”。髀骨，《资治通鉴》作右膝骨。他是受了重伤，不治身死的。
张郃是河间鄚（今河北任丘北）人。清《河北通志》记有旧河间县有他的墓。