《三同演义》里的兵器是够精彩的，在关东诸侯大战吕布时，所谓“一十八般武器”几乎都用到了。然而，质之于史，三国时期战将所用的冷兵器并非那么复杂、多彩，常见的马背上所用的兵器是长矛，作护身佩带的是戟（短戟）和短刀，而最为走红、能远距离攻击的是弓箭。
长矛是骑将通用的兵器，使用者见之于史传的就有公孙瓒、程普、韩当和张飞诸人。所谓长矛，汉魏常有用至二丈（相当45米）的，盖两将飞马相搏，均各持矛向前冲刺，较长者或可由此先及敌人之身，所以张飞的矛定格为一丈八。
戟的功能看来主要是用以护身和卫门仪仗，像董卓所掷吕布的戟，曹操年轻时在张让门庭所舞的戟，以及甘宁在宴会中“双戟舞”之戟，此类戟并非用来上阵的兵器，而是室中帐中作陈设的。当时主帅大帐，也有将士持戟护卫，如界桥战时的袁绍大营。此类戟，有短戟，也有长戟。战将佩带短戟，如孙策诛杀严白虎求和使者严舆，“乃以手戟投之，立死”（《三国志·吴书·孙讨逆传》引《吴录》）；孙权乘马射虎，“投以双戟”（《吴主传》）。这里所提的戟，显然是佩带护身的短戟。当然也有用以上阵作战的，如有张辽、典韦。《三国演义》和戏剧都讲吕布善用戟，其实从吕布刺董卓、吕布和郭汜“独共对战，布以矛刺中汜”（《三同志·魏书·吕布传》引《英雄记》）等记载中，可见他也使用长矛。由此可知，戟在当时战场上的功能已淡化了。
看来在农耕社会冷兵器时代，最时髦的当推弓箭。箭是远距离作战的兵器。凡兵将射术是基本功。三国善射者很多，像孙权贵为君候也“便马善射”；又许贡家客也会射，“余二人怖急，便举弓射策，中颊”（《江表传》）。孙策、周瑜都是受箭伤后，引起并发症而死去的。
当时虽已有长刀，但战将在马背上多不用。关羽那口著名的“八十二斤”青龙偃月刀本属乌有，那是元人杂剧为他定做的。《三同志·蜀书·关羽传》说他“策马刺（颜）良于千万众之中”，用“刺”不作“砍”、“剁”、“截”、“劈”。可见关羽手器也该是矛一类兵器。但有人说，刀法也可有“刺”，如矛（戟）可有“挑”、“拨”的手法。诸说不一，但关羽的兵器不见于史传。
当时佩刀（短刀）已逐渐替代佩剑。像单刀会的刀就是短刀。所以即使关羽用刀器，也只能是短刀。至于那把青龙偃月刀，据《武经总要》称，这把在戏剧平话里走红、为人注目的“关王刀”，直到北宋年间才开炉打炼呢。
孔融
孔融是东汉末期的国家级学者。他是孔子嫡传子孙。
孔融有兄长五人，兄弟友爱。有一年父亲将梨分与诸儿，四岁的孔融主动拿了最小的梨，将大的让给哥哥们。他说，我年纪最小，应该吃小的梨。由是，他小小年纪就有了很高的知名度。
董卓进京时，孔融正由司空掾转任中军候，在职三天，就调任虎贲中郎将。董卓很注重名门，相当青睐孔融，可他不愿和董卓走在一条道上。董卓为废除小皇帝（少帝刘辩）不遗余力，大造舆论，很多官员附和了，可孔融不赞同。董卓极不高兴，但因孔融有名望，遂改任有职无权的议郎；后北海（今山东昌乐西）黄巾余部活跃，董卓就指使三府联名举荐孔融为北海相，企图把他送出去垫刀头。
孔融在北海呆了五年。
汉建安元年（196），袁绍为扩充实力，派长子袁谭率军围攻北海。自春至夏几十天，孔融率几百将士坚守孤城。城陷，出奔。这时，曹操已挟天子迁都许昌。孔融由外官调京，任部长级的将作大匠，迁少府，主持全国营造、建筑等事务。
孔融在朝廷很活跃。每次朝会，首先发言，侃侃而谈，知无不言，言无不尽，其他人乐得跟在后面附议。
曹操重才，开始很器重孔融。
可是孔融傲慢，持不合作姿态，有时还趁机揶揄曹操。
建安九年（204），曹操击走袁尚，占领全冀州，大肆掳掠，将袁绍和其主要官员的妻妾尽数分赐有功部属为奴婢。此间曹丕先进入袁绍府第，强娶了比他大六岁的绝代美女、袁熙之妻甄氏。曹操迟了一步没有赶上。因为是自己儿子，不好意思相争。孔融知道了内情，故意写信与曹操：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操读了，再三寻思，也找不到此故事出于何书；后来见面问及，孔融笑着回答：“以今度之，想当然耳。”意思是说，今天将女俘甄氏赐曹丕，想来当时也是这样吧。冷讽热嘲，极尽谩骂之能事。
此类情事甚多，曹操忍无可忍，终于罢免孔融少府之职，出任太中大夫闲职。但他仍不知所忌，依旧故我。《后汉书·孔融传》说他“性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”史传还称孔融礼贤下士，听到他人长处，很高兴；如他人超出自己，必定虚心前去请教；对他人缺点当面直率地指出，不敷衍，打哈哈，但背后却竭力称赞对方长处，推荐、奖励，因而虽然无势无权，在读书人中保持相当高的威信。
孔融是真正读书人的性格。
他官场浪迹多年，不懂得政治权术。
建安十三年（208），曹操罢三公，白为丞相，以光禄卿郗虑为御史大夫。郗虑向来积怨于孔融，趁曹操嫌忌之，利用职权，指使国家级文人、丞相军师祭酒路粹打报告揭发孔融。
路粹是蔡邕学生，和孔融也相识，为了既得利益，就编造了四条罪状：一、任北海相时曾说：我是大圣（殷汤）后代，当皇帝也可以，何必让姓刘的；二、和孙权使者密谈，有讪谤朝廷意；三、有一天不戴帽子，只绕白头巾，上街散步，实在不礼貌； 四、和祢衡相互吹捧。
按理，这些算不了什么罪，但曹操欲加之罪，何患无词。最终孔融全家被杀。
孔融虽死，佳作长存。金人雷渊读孔融故事，有《读孔北海传》七绝以纪：汉室风流绝建安，老瞒父子力排山。
可怜鲁国真男子，也着区区七子间。
白衣祢祢衡
祢衡是京剧《击鼓骂曹》的主角。
《击鼓骂曹》在20世纪初期的北京舞台上相当吃香。当时曹锟当道，贿选总统，章太炎学生“北王”吴承仕教授出演祢衡，借古讽今，大骂曹操，北洋政府动用行政命令勒令禁演这出戏。
祢衡在舞台上骂曹，有一句唱词：“手中未有杀人刀。”他是恨不得杀了曹操这个欺君之贼的。说是历史，说白了还得实话实说，即当时祢衡击鼓骂曹的建安初期，曹操正迁都，屯田许下，收伏张绣，在民间也许因二屠徐州，怨恨不绝，但在朝廷并不见得失人心，小皇帝和满朝老臣还蛮感激他呢！没有曹操，他们还得在洛阳城的断墙残壁里嚼粗粮，喝牛骨汤，并时时受到李催、郭汜的威胁呢。此间当也包括将作大匠孔融先生，虽然他有时对曹操调侃、揶揄，玩世不恭，但仍有分寸、有底线，未与曹操闹对立。
祢衡对曹操有成见，是曹操操纵的大汉王朝没有用他，或曹操一帮子人在位，没有留下一把椅子给他。因而装得盛气凌人、恃才傲物，以此抬高身价。他顶撞曹操，即使被杀，也能借曹操而扬名四海。可是曹操是聪明人，他的处世阅历胜祢衡百十倍，自有对付妙法。这里没有什么《三国演义》所说的遣其为使招降刘表，而是送与刘表作礼物。张衡《文士传》称，祢衡“坐太祖（曹操）营门外，以杖捶地，数骂太祖。太祖敕外廊急具精马三匹并骑二人，谓（孔）融曰：‘祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异于雀鼠，顾此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，人将谓孤不能容。今送与刘表，视卒当何如？’乃令骑以衡置马上，两骑扶送至南阳”。但也有一种说法，是曹操相当大度，随他去。《艺文类聚》载《平原祢衡传》称，祢衡因讽刺荀彧等人，“于是众人皆切齿，衡知众不悦，将南还荆州。装束满发，众人为祖道，先设供帐于城南”。他是自己主动离开许都赴荆州的。
刘表虽颟顸，那是在政治领域的保守、不图进取，而对与他同有名士气派的祢衡的所为，看得相当清楚；只是权作二传手，将他抛与江夏太守黄祖，听凭黄祖发落。正是事有不料和所料，黄祖子黄射很赏识祢衡，相当器重。相传鹦鹉洲得名，就是祢衡在黄射宴会上的杰作；但仍为曹操所料，此人必为人所杀。只是借了黄祖这把刀杀了祢衡。
祢衡有幸迟死了几个月，留下了千古名篇《鹦鹉赋》，要是早死了呢？祢衡生前很难有朋友，曲高和寡，但死后千百年间，文人多同情、赞颂他，人们总是喜欢缅怀古人抒发自己的情愫，前来鹦鹉洲凭吊赋诗者可谓多矣，其中最著名的是李白《望鹦鹉洲怀祢衡》： 魏帝营八极，蚁观一祢衡。
黄祖斗筲人，杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉，落笔起群英。
锵锵振金玉，句句欲飞鸣。
鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。
五岳起方寸，隐然讵可平。
才高竞何施，寡识冒天刑。
至今芳州上，兰蕙不忍生。
今人聂绀弩亦有七律《鹦鹉洲》：浪沙淘尽古风流，剩有文章寿此洲。
才士儿郎分大小，英雄天下藐曹刘。
一刀黄祖朱弦绝，万里沧江白获秋。
几度思量终不解，三番两次要输头。
陈登
陈登是一个奇才。
《三国演义》写他在徐州行使反问计，把刚愎自用的吕布匹夫耍得像马戏团的一只狗熊，令人兴奋，快哉之至！
身在徐州心存汉。陈登以他的才智，拆散吕袁联盟，深得曹操赞许。曹操与他临别时说“东方之事，便以相付。”陈登堪称东汉末年最成功的间谍，也是最成功的内线人物。
陈登慧眼，颇能识人。
他认定刘备大有出息，说“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德”（《三同志·魏书·陈矫传》）。刘备也很赞许陈登，说：“若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。”（《三国志·魏书·吕布传》）。
陈登很有才气，当时被誉为“陈元龙湖海之士，豪气不除”。陶谦任徐州牧时，他做典农校尉，即主管地方农田水利的官员，就很注意农田建设，开凿灌溉渠道，广积粮米，获得军民爱戴。
吕布死后，陈登以功晋升伏波将军。
汉建安四年（199），陈登在广陵太守任内，又做了一件大事，就是打败孙策，阻止其北进。
陈登早就有吞灭江东、统一中国的志向，曾几次向曹操建议，抓紧时间，利用时机，先下江南。
这年，孙策大军渡江北上，包围了匡琦城（今江苏建湖附近）。
陈登守军薄弱，只有围军的十分之一。《三国志·魏书·吕布传》引《先贤行状》称：陈登以守为攻，“乃闭门自守，示弱不与战，将士衔声，寂若无人。登乘城望形势，知其可击。乃申令将士，宿整兵器，昧爽，开南门，引军诣贼营，步骑抄其后。贼周章，方结陈，不得还船。登手执军鼓，纵兵乘之，贼遂大破，皆弃船进走。登乘胜追奔，斩虏以万数。贼忿丧军，寻复大兴兵向登。登以兵不敌，使功曹陈矫求救于太祖。登密去城十里治军营处所，令多取柴薪，两束一聚，相去十步，纵横成行，令夜俱起火，火然其聚。城上称庆，若大军到，贼望火惊溃，登勒兵追奔，斩首万级”。
陈登以少胜多，取得防御战的胜利。
东汉三国时期二百余年，有不少空城计准空城计，但像陈登那样的连环空城计还属罕有的。
曹操也很诩许陈登的才气。后来他南征，濒临大江时，触景生情，相当懊悔，感叹地说：“恨不早用陈元龙计，而令封豕养其爪牙。”（《三国志·魏书·陈登传》引《先贤行状》）它说白了就是说，“要是当时听了陈元龙的话，也不会有今天那样劳碌了”。
陈登有子陈肃，曹丕称帝时为郎中。陈登有三个弟弟。陈氏家族此后在苏北栖居，极为兴旺，绵延千百年。
小霸王孙策
孙策是孙权的长兄。东吴的基业就是他所奠定的。
孙策善于使用人才和驾驭人才。史传称孙策在少年时“已交结知名，声誉发闻”，就是说很善于交识朋友，且有相当高的知名度。在父亲孙坚死后，摆脱跋扈上司袁术时，他才十七岁。
年轻人往往会与长者产生代沟，但孙策对父亲的旧同事、老部属很尊重，以致故吏朱治、吕范，旧将程普、韩当、黄盖，都能在他麾下，愉快地卖力卖命。终孙策之世，广揽江东英雄，因而今人卢弼有称“孙氏父子兄弟皆善于招致英雄，据有江东，非偶然也”（《三国志集解》）。
孙策善于用人，团结人，甚至团结那些曾经反对过他的人。汉兴平二年（195）孙策与刘繇部将太史慈在神亭（今江苏金坛北）作了一场剑拔弩张的相搏，“策刺慈马，而□得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪”（《三国志·吴书·太史慈传》）。但俘得太史慈后，即解缚请见、面教。他说：“太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策”（《吴历》）。将心比心，还常与太史慈参论诸军事机要，极其尊重其人格；皖南山帅祖郎长期与孙策作对，有一次与孙策单骑相搏时，还击中孙策马鞍呢。但孙策俘获祖郎后，却表示了宽容，对他说：“今创举之时，除弃宿恨，唯取能用，与天下通耳。”祖郎被任命为治理社会、纠捕盗贼的主管。
对于一般降人，那就既往不咎。当渡江击走刘繇后，孙策就到处张贴布告，“告诸县：‘其刘繇、笮融等故乡部曲来降首者，一无所问；乐从军者，一身行，复除门户；不乐者，勿强也”（《江表传》）。如此对待，果然起到很好效应，有如上述，“旬日之间，四面云集，得见兵二万余人，马千余匹，威震江东，形势转盛”。这不能不归功于孙策的政策对头，深入军心民心。
他是能做些政治工作、懂得人心所归的大道理的。这在三国时期也是罕见的。
孙策有大气、帅气，气度宽宏。他常说：“吾方有事四方，以士人贤者上。”因而当请来张昭后“待以师友之礼”（《吴书》）。孙策创业，张昭出力甚多。当时“昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰：‘昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布（张昭）贤，我能用之，其功名独不在我乎！’”（《三国志·吴书·张昭传》）短短几言，表现了他的主帅特有的器识，这就是能作为坚强的核心周围聚集人才的一大原因吧！
临终托孤，这是人治社会血缘圈继承的一种模式，孙策也是三同诸家的首创者。在他病死前夕，“以弟权托昭，昭率群僚立而辅之”（《三同志·吴书·张昭传》）。当时孙权二十岁。孙策在病重不起时选择接班人是作过缜密考虑的。据《三国志·吴书·孙翊传》称，孙策二弟孙翊，“骁悍果然，有兄策风”，“策临卒，张昭等谓策当以兵属俨（孙翊原名），而呼权，佩以印绶”（《典略》）。人们总是以自己的模式来选择理想人选，因而张昭等原以为孙策选择的准是孙翊，不料接受印绶的是与之性格、气质截然相悖的大弟孙权。他还对孙权分析兄弟间长短：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”（《三国志·吴书·孙策传》）学习些孙策的政治人才学吧！他有知人之明，更有自知之明。
大概是这种临终托孤术呱呱叫，后来者如刘备、曹丕、曹叡、孙权、孙休，以至两晋南北朝不少君主，都向他看齐了。
我们切不要只见到《演义》所绘孙策战战杀杀、叱咤风云的“小霸王”生涯；其实他在打江东时，就非常注意人才管理了。东晋史学家孙盛说“创基之事，策之由也”，这是不错的。
孙策选定老二孙权为接班人，可是孙权的报答似乎要差得多。他做吴皇帝，追谥老兄仅是“长沙桓王”，自己的儿子是鲁王、齐王，而孙策正宗传人孙绍仅是吴侯，后改为上虞侯，更低了些。
三国人的绰号
姓名是符号，绰号是形象化的符号。
东汉末年的黄巾、黑山的首领，很多是有绰号的，绰号惟妙惟肖，更易记忆。由是，这些人的真名实姓都失佚了，记在史传里只是绰号，所谓张雷公、于羝根、李大目等等皆是。有人说绰号源自下层，有点道理，但也并非全是。
三国之世，在军中为武人取绰号尤见红火。它不外于两种类型，一种是凭面貌、身材，一种是由武艺。
曹操同族兄弟夏侯悖和夏侯渊同在军营，群下尊重他俩，呼为“夏侯将军”，但常混淆，诸多不便。有一次，夏侯悖出征吕布，混战中中了流矢，瞎了只眼睛。部属为了区别，就称他“盲夏侯”。夏侯悖听了很不高兴。有一次照面，气得将铜镜都摔碎了。同样，拿人的特殊长相作绰号，也不为达官贵人所喜。刘备长相怪异，手长过膝，而且更异的是一双大耳朵，背后常被人呼为“大耳儿”。有一次，在白门楼上和曹操一起审问吕布，吕布当面骂他“大耳儿”，弄得他好扫兴。
关羽是《三国志》所记几个长髯者之一。诸葛亮知他喜欢自己的胡子，投其所好，给了一个“髯”的雅号。这个“髯”到了元杂剧里，就嬗化为“美髯公”了。
绰号在武人中也常与武艺挂钩，那些有超绝本领的勇将，多有相应的绰号。吕布因弓马娴熟，膂力过人，获得与前汉猛将李广并有的“飞将”绰号；孙策年轻善战，时人称说他“与项籍相似”，因而获得《演义》“小霸王”的绰号。曹操校尉许褚，“力如虎而痴，故号日虎痴”，大概是因为痴得可爱，罗贯中就“制造”了一篇许褚裸衣战马超的壮篇。但是，三国武人绰号并无定位，像赵云曾因背汉水一战大捷，军中也只是一度誉呼为“虎威将军”的。三国时期文人很少有绰号，也许因为有字有号，而且还有自号、别号，像司马徽自号“水镜先生”，他号诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”。但他自己因为谈话中常带有“好，好”的口头禅，却得到一个“好好先生”的绰号，这在当时文人中是罕有的。
朱治
朱治是东吴前期重要人物。
孙策、孙权哥儿俩在江东立业，主要依仗本地实力派，即吴郡四姓——顾陆朱张。其中朱就是朱治家族。
《三国志·吴书·朱治传》写了六百六十一个字，纪录了朱治随孙坚征伐，扶助孙策吞并江东；孙策死后，又与张昭等尊奉孙权，征讨夷越，底定东南事迹。
朱治是两代三朝元老，孙权格外优待，请他出任大后方基地吴郡的太守，并将娄（今上海松江）、由拳（今浙江嘉兴）、无锡、毗陵（今江苏常州）四处租税，一概相赠。朱治每次来见，孙权都是亲迎亲送；并对陪同前来的随员，也分别塞红包，恩加赏赐。这是其他重臣难以享受到的高规格待遇。
朱治当了三十一年吴郡太守。他做得很舒服，饱食终日，无所用心，因为自有属吏办事。
朱治晚年最为得意的，就是回到故鄣（今浙江安吉）家乡，衣锦荣归，大出风头，遍设筵席款待父老故人。
几十年经营，原先庞大的朱治家族子弟做官的已遍及江南。
朱治早年无子，就过继了外甥为嗣子，他是朱然。后来朱治生有四子，长子朱才袭爵毗陵侯，封偏将军，领兵；次子朱纪，偏将军，也领兵，孙权为与吴中四大家族搞政治联姻，还将侄女（孙策女）嫁与朱纪，他与陆逊是连襟。朱才之子朱琬，袭爵毗陵侯，领兵，官至镇西将军。
据清同治《安吉县志》载，自朱治始，朱氏家族卒后都葬在安吉，朱治、朱纪、朱琬在顺安乡姚坞，朱才在铜山乡朱墓岭。此后，朱氏家族世代聚居故鄣，簪缨不绝。
据《姓苑》、《元和姓纂》，朱姓源自于春秋邾国，亡国后，国人有自山东南下，其中一支有聚居浙西皖南，宋元后或有东迁至浙东地区的。由此或可佐证，两浙朱姓，并非全系永嘉、靖康乱后南渡后来的。
周瑜
东吴名将第一数周瑜。
汉建安三年（198），周瑜就追随孙策坐镇江东，转战三吴，攻必克，战必胜。这年他才二十四岁，人称“周郎”。
当时周瑜年龄不算年轻，东汉三国之际，二十岁上下带兵打仗是常有的事，多见不怪。十年后，当他神姿英发，破曹于乌林赤壁时，已三十四岁过而立之年，无论是军事才识和政治手段，已可堪称相当成熟、老到。这时候，诸葛亮二十九岁，孙权二十七岁，陆逊二十六岁。
周瑜处世稳健、办事敏捷，非常注意政治信息和时局的变化，在曹操入荆州，扩并刘琮水军，以船步兵二十万，威胁江南时，力排多人迎降之议，作出正确分析和判断：“今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆埸，又能与我校胜负于船楫间乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”（《三国志·吴书·周瑜传》）最大的决心源于坚定的信心和正确的理念。
当时东吴主要臣僚坚持主战的，只有周瑜和鲁肃。他们是少数派。
后人认为此才是赤壁之战胜利的起因，有唐孙元晏《赤壁》诗为证：会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。
他们的话是关键，能使孙权动心，拔刀砍案角。最后取得赤壁之战的凯旋。
周瑜对赤壁战后的未来格局也看得相当准确，他和曹操都同样认定刘备此人不可轻觑，是一世枭雄，终非池中物也，因此必须防患于未然，软禁之；还作出一取荆州、二攻蜀并张鲁汉中、三由襄阳以威胁曹操的三步可行性策略。
周瑜也是取巴蜀为家、搞南北对峙的战略大师。可惜天不假年，三十六岁就死去了。他是旅途辛劳，致使旧疾复发而丧命的。
赤壁战后，周瑜与刘备乘胜追赶曹操至南郡所在地江陵，与曹仁相持。汉建安十四年（209）“瑜仁相守岁余，所杀伤甚众。仁委城走”（《三国志·吴书·孙权传》）。在此争夺战中，周瑜身先士卒，受有箭伤，“瑜亲跨马□消阵，会流矢中右胁，疮甚，便还”（本传）。军中虽有金疮药敷理，仍难治根本。于是当由江陵匆匆赴建业孙权处商议新的战略后，又匆匆赶回江陵，途经巴丘（今湖南岳阳）就病死了。
孙权得悉后，非常伤悲，举行盛大的安葬仪式，本传称，“权素服举哀，感动左右。丧当还吴，又迎之芜湖，众事费度，一为供给”。周瑜为南郡太守时的部属功曹庞统，就是护送周瑜灵柩回吴的，“瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名”（《三国志·蜀书·庞统传》）。他是安葬在吴（今江苏苏州）的。“墓在吴县治东二里，无考”（《吴门表隐》卷四），唐陆广微《吴地记》也同，且记有苏州府城隍庙为周瑜故宅。周瑜发迹后寄寓吴郡，故归葬于此。
但元明时期稗史、方志等记载，长江中下游南北地区，竟有十处周瑜墓。
民间还有周瑜墓在浙江富阳鹳山的传说。1993年笔者参加该地举办的三国东吴文化研讨会时，还欣赏过富阳越剧团演出的周循扫墓故事。
自元杂剧平话和《三国演义》出现后，周瑜在民间更有影响。其一大标志就是有多处墓葬；相反，据《太平寰宇记》所记录的吴中多所周瑜庙却湮没了。
周瑜有子女。据《三国志·吴书·周瑜传》，“瑜两男一女，女配太子登。男循尚公主，拜骑都尉，有瑜风，早卒。循弟胤，初封兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。黄龙元年，封都乡侯，后以罪徙庐陵郡”。按，周瑜女嫁孙登，乃其死后十五年，“黄武四年（225），权为太子登聘周瑜女，秉守太常，迎妃于吴”（《三国志·吴书·程秉传》）。由此可知，周瑜死后，家族子弟定居吴郡（治今江苏苏州），苏州周姓，或有系周瑜后裔。周循所娶公主，即孙权步夫人长女鲁班（大虎），后嫁全琮。一说周瑜子孙后世居湖南益阳，益阳周姓多有自称为周瑜后裔的，如作家周立波等称是周瑜正宗子孙。
二桥
江东二桥，在《三国演义》里作“二乔”。姓乔不姓桥。
史书里有关“江东二桥”记载，仅见《三国志·吴书·周瑜传》：“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆围色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”裴注此传时引用《江表传》也只是：“策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”
此处“策”即孙策，“瑜”为周瑜。他们是在建安四年（199）在庐江郡皖县（今安徽潜山）获得二桥的。本年，孙策二十五岁，周瑜同年，小一个月。鉴于孙策、周瑜少年英俊，才情并茂，二桥又是倾国倾城，光彩焕发，是地方出名的姐妹花，所以后人以为郎才女貌、天赐良缘了，易中天先生在《品三国》里还赞誉周瑜是情场得意哩！
是否真的圆满、幸福呢？
现在姑且暂定孙策、周瑜娶的是门户婚，即门当户对。那也很不幸：建安五年，孙策因被原吴郡太守许贡家客刺成重伤，尔后不善于休养而死。大桥年纪轻轻，就当了寡妇。小桥也许好些，和周郎相处十一年，在周瑜旧疮复发死于巴丘（今湖南岳阳）后，也当了寡妇。
《三国演义》专家沈伯俊教授，曾估计二桥归孙策、周瑜时为二十上下，因而她俩守寡时间是相当长的。
要是仔细分析，二桥初嫁了，其实是不圆满、不幸福的。
理由之一：孙策、周瑜都是世家官宦子弟，是否直到二十五岁才娶妻呢？在当时这个年龄已是晚婚了，何况孙策是长兄、周瑜是大家族长子，要传宗接代、护理弟妹，按常规他们也早应娶妻，宜家宜室也。
我很怀疑二桥是小家碧玉，或是女俘。所以，为孙策、周瑜所看中的是面孔。娶妻以德，纳妾为色，充其量也只是妾媵而已。
理由二：孙策子女见于《三国志·吴书》各传，有一子（孙绍）、三女（为陆逊、顾谭、朱纪等妻），他们当然不可能全为大桥所生；此处只能视为孙策早有妻妾了。大桥是孙策之妾可以定论，小桥当然不可能为周瑜正妻的。
当时贵族官僚婚姻绝少为一夫一妻。遑论孙策、周瑜等叱咤风云的英雄人物。
传统文化写美女，是与大人君子观赏的，所以通常对正儿八经、引为妇女模范的帝王将相正妻（即使国色天香，如明帝马皇后、阴丽华和长孙后）都不在描绘范围之内的。只是那些小妾，甚至艳妓，才久久作为器具供摆设，为文人吟咏不已。有关二桥诗篇据不完全统计，自唐至清一千余年至少就有两三百篇。现择名家所作，以窥一斑： 元人姚文奂《题二乔图》
乔公二女皆国色，一嫁周瑜一孙策。
不缘烈火走曹瞒，邺下三台夸虏获。
洛京妆束绝世姿，春风缲缲柳腰肢。
深闺姊妹共怜爱，画史想像如当时。
嗟嗟二婿人中杰，半道伤摧珏树折。
至今恨浓妾薄命，恨似尘沙未销铁。
念奴娇词歌一阕，愁绝东坡酹江月。
明初高启《二乔观兵书图》
共凭花儿倚新妆，玉女阴符读几行。
铜雀哪能锁春色，解将奇策教周郎。
至于《三国演义》打造曹操下江南，就是为了获得桥公二女，仔细读来，更令人发噱。别的不说，仅从赤壁火烧的年代计，当时二桥都是三十上下了，曹操虽嗜色如命，但对隔日黄花，难道真那么有劲吗？
笮融
笮融其人，《三国演义》说是刘繇谋士。
《三国志·吴书·刘繇传》附《笮融传》介绍笮融其人，他原是丹杨郡的一个小混混，拉起了几百人的队伍，投奔徐州牧陶谦；经陶谦安排承包了自徐州到广陵（今江苏扬州）一线的粮运。他取得这项肥缺后，搞武装走私，劫杀往来客商，设立自己的大金库，真个是捞尽了好处，成为汉末富豪排行榜上的顶尖角色。
笮融富贵了，只是没处花钱。穷措大混上了暴发户，最直接的一个念头，就想到能长命百岁，永远健康。这时有人对他说，只有造庙奉佛，可以得到庇护，赐以长寿。他相信了，就在自己管辖的苏北某地，招募工匠，“乃大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜粲九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后至者五千余人户。每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费以巨亿计”（《三国志·吴书·刘繇传》）。
这段文字说尽了笮融建寺的奢丽，像这样豪华、广敞的佛寺，就是明清直至民国诸家也罕有。它可堪称东汉时期五星级寺庙吧！
掩卷静思，我们油然感叹先人的勤劳聪慧。但从笮融之辈而言，这是亡命之徒富贵后的耗费，是对社会财富的无情挥霍。寺庙愈庄严，造庙者作的孽也越重。自作孽，不可活。
更见讽刺的是，笮融为佞佛搞布施，实行人人诵读佛经，对所有参与读佛经的真信徒假信徒，以及前来串连、观赏的人们，一律免费供应伙食，搞吃饭不要钱的游戏法则。即使这样广施善心，他仍是不得人心。
曹操进攻陶谦，沿途杀戮，徐州人心惶惶。笮融不愿与陶谦玉石俱焚，他带领男女万口，马三千匹，逃到广陵。广陵城裕民康，真是一块清净地，笮融眼红了，乘太守赵昱设宴时，把他杀了，还在广陵放了一把火，趁火打劫，满载而去，渡过长江，又在秣陵（今江苏南京）因为火并，杀死同僚、由徐州南逃的彭城相薛礼，继续西南行到彭泽（今江西九江），投奔了刘繇；刘繇命他援助袁术任命的豫章太守朱皓，攻打由刘表任命的豫章太守诸葛玄。笮融一箭双雕，乘隙杀死疏于防备的朱皓，赶走了诸葛玄，白任豫章太守。刘繇大怒，出兵攻打，笮融失败了，逃进了山中，为民众诛杀。
这正是多行不义必自毙。
太史慈
一出京剧《群英会》，你方唱罢他上场，煞是闹猛。其中有个绘作大花脸的武生，那就是太史慈。
太史慈，《三国志·吴书》有传。观他的勇武行为和文化性格，应该是正牌武生，即京剧《神亭岭》与孙策手搏的白脸武生；《群英会》即使晚了十年，最多还是带须的武生，怎么变花脸了呢？
这正是京剧艺术的魅力。
《三国志》写太史慈是够细腻的，也富有传奇之色，因而为平话家涂以形象思维色素而选用了，但由于情节安排的需要在细微处，即为人不易注意处改造了太史慈的履历表。
那就是《三国演义》五十三回，太史慈受伤死事。
神亭战后，太史慈归顺了孙策。此后，据《三国志·吴书·太史慈传》，“孙权统事，以慈能制磐，遂委以地方之事，年四十一，建安十一年卒”。磐，即长沙郡刘表侄刘磐。孙权与接壤西界的刘表集团关系始终不好，在湖北境内多次与黄祖在江夏发生战斗；时曹操忙于北方事务，尚未南犯，而刘磐由长沙郡东侵，数为寇边，故以太史慈守海昏（今江西永修），为一方保障。汉建安十三年（208）赤壁大战时，太史慈早已在任上病死，当然不可能在《群英会》上出风头，更不能参加合肥战役了。
太史慈有子太史亨，吴郡太守、越骑都尉，子孙即落户于此处。太史自来为稀姓，在南梁有老庄学研究者、乌程人太史叔明。乌程（今浙、T湖州），相传有说太史慈归葬处，“吴芜湖侯太史慈墓，在法华寺东之石坞，一名石斗山”（崇祯《乌程县志》）。或太史慈确有后裔寓居于此者。自南梁后，此姓更是罕见了。
太史慈以孝义嗜名，相传曹操也敬仰他的为人，曾托使者送去一味中药当归，要他北归，他没有理睬。易中天先生在称赞孙策人格魅力时提到了此事。由此唐孙元晏以《太史慈》为题写有七绝：圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。
三国的神箭手
20世纪30年代盛行三国戏。当年上海滩京剧旧刊上介绍行家之言，说看三国戏必须知道戏里有三支箭，这是这出戏承前启后的三支关键箭。如果没有它，戏就唱不下去了。
这三支箭，一支是借东风后迎诸葛亮上小船的赵云箭，它射落了东吴追船的帆篷；一支是姜维败逃时接过郭淮的箭，然后就用这支箭射死郭淮，使他摆脱大难；还有一支就是吕布为解救刘备，辕门射戟的那支箭。
冷兵器时代，箭是锐利的武器，在两宋以前可以说是尖端武器。因而选拔武士、开武科，擅长箭术通常是第一要素。赵云、姜维都是知名度极高的名将，他们当然能射箭，可是他们所射的两支关键箭，不是自己射的，而是罗贯中“帮”他们射准的。因为说是神箭手，《三国志》没有记录在案。
只有吕布辕门射戟确有其事。《三国志·魏书·吕布传》说：“布令门候于营门口举一只戟，布言：‘诸君观布射戟小支，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。’布举弓射戟，正中小支，诸将皆晾，言将军天威也。”
《三同志》记叙了很多武将，如深通韬略，如弓马娴熟，但涉及射箭故事的，寥若晨星。这说明须有特别高超的箭术，方能写上本本。所以全书能当其选者，除吕布外，其余三人是太史慈、甘宁和庞德。
陈寿对太史慈箭术最为称赞，说他“猿臂善射，弦不虚发”，并对他的箭术作了惟妙惟肖的描绘。甘宁练得一手好箭，“大江之中，当以箭为先”，能在急流汹涌的航船上准确放箭。庞德是勇将。留下有关他善于射箭的记载，还是靠与关羽作战。庞德援樊城，“后亲与（关）羽交战，射羽中额”（《三国志·魏书·庞德传》）。关羽也真倒霉，史传里从未记有他曾射中何人，却竟为宠德射中。大概是射程较远，伤了点皮毛，但佐证了庞德箭术是颇高明的。
汉末三国时期，军中专设装备弓箭的特种部队，是受到专业训练的。一些著名大战，如袁绍公孙瓒盘河大战、官渡大战和逍遥津战役，弓箭都发挥了威力，通常乱箭齐发，有如飞蝗蔽天，谁能御挡得住？所以像关羽左臂、周瑜右胁和夏侯悖左目，都是为流矢所中，而且伤势不轻，造成终生后遗症。周瑾三十六岁，由京口（今江苏镇江）归来，就是因为来去奔波、旅途疲劳，引起箭创进发而死去的。
弓箭的杀伤力可谓强，是消灭敌手、保护自己颇为理想的兵器。由是诸葛亮改进为连弩，一弩可发十箭。这种弩机近年在四川多有发现。根据史传记载，它曾用在木门道（今甘肃礼县东北），射杀魏国名将张郃。
陶谦
《三国演义》写了陶谦是个谦逊的大官，一见刘备就认定是英雄，要让出徐州，自己闲居做个老百姓。
陶谦三让，刘备二却。一个愿让，一个拒绝，此真乃是孔子的仁、孟子的义的组合。它仍是为突出刘备的仁君形象。
《三国志》和《后汉书》都为陶谦立传，也说这个故事，但没有注明是“三让”；“三让”出自传统文化的滥觞。
陶谦本非贵族，是读书人，他投笔从戎，在车骑将军张温麾下做司马，为讨伐西北韩遂、边章等叛乱献谋划策。中平元年（184），因黄巾起义，出任徐州刺史；在徐州多次击败黄巾。下邳人阙宣聚众起事，自称天子。陶谦就和阙宣搞统战，借他之力，联手对付不听从他的地方小集团，而后又坐收渔翁之利，乘机杀死阙宣。他是玩弄政治游戏的行家。
当时徐州地区相对稳定，百姓安乐，粮库充盈，很多流离失所的民众前来居住。但陶谦为人刚愎，自我感觉良好，处理重大事件，只凭长官意志定性，此种乱判葫芦案，从不聆听他人意见，顺我者昌，逆我者亡，致使周围多聚集阿谀奉承的不学无术之人，忠贞直言之士被排挤。他看似公正、慈祥，仍摆脱不了没落官僚腐朽、平庸的怪圈。
晚年陶谦身负重任，力不从心。他在病重时说：“非刘备不能安此州也。”（《三国志·蜀书·先主传》）确有知人之明、自知之明。盖乱世之际，如陶谦辈，久之是难以生存，遑论开拓。他的识见也许得自曹操讨伐徐州后的检讨，比之袁术、公孙瓒等狂妄自傲的野心家，可算是高明多了。
陶谦有两个儿子，都没有做官。但丹杨（今安徽当涂）陶氏家族，此后却因超脱于世，蔚为望族。半个世纪后有陶基，为东吴交州刺史。陶基长子陶璜，东吴晚期为苍梧太守，收复被西晋所占的交趾地区，进升前将军、交州牧，坐镇南方三十年；后归晋，仍受原职；弟陶濬，镇南大将军、荆州牧，哥儿俩都是实力派人物，子孙在交州等地做官，绵延多代，江南陶姓多出其门，如陶侃和陶潜。
麋竺、麋芳
刘备有个大舅子叫麋竺。
麋竺，东海朐（今江苏连云港市西南）人。他是一个超级大款。《三国志·蜀书·麋竺传》称：“祖世货殖，僮客万人，赀产巨亿。”麋家还是大地主，在郁州岛上拥有大量地产，经营农业和畜牧业。“朐县东北海中有大洲，谓郁州。古老传言，此岛上人皆麋家之隶。今有牛栏庄牧，犹枯（祀）祭之，呼日麋郎。临祭之日，著犁铧，执耕鞭”（《太平寰宇记》卷二十二）。
麋氏家族是地方实力派，很有势力圈，当外来户陶谦出任徐州牧后，就得仰仗他鼎力相助，保一方平安，请他做别驾从事。
是他，遵陶谦遗嘱，迎刘备为徐州之主。
又是他，当刘备遭到吕布偷袭，丢了下邳城和妻子，即送去妹子，并以“奴客二千，金银货币以助军资”（本传）。雪中送炭，使刘备在危难时得到救济，不至于进退维谷。
他是刘备的一个经济支柱。
刘备取得益州，封赏久随的官吏，任麋竺为安汉将军，班在军师将军诸葛亮之右。但麋竺本是大富豪，搞些礼节性出访、交际还可以，要参政就不够格了。刘备很聪明，给以很高的职位和荣誉，“赏赐优宠，无与为比”。
当然更大的因素，还在于三国政治领袖都接受了东汉外戚专权、操纵朝政的负面教训。
麋竺弟麋芳亦久随刘备。在任南郡太守时，因与关羽有隙，吕蒙至南郡，竟主动打开城门迎降，断了关羽归路，要不然关羽不至于惨败，就是惨败也不会如此迅速。麋芳倒戈，这是关羽，包括远在成都的刘备、诸葛亮都难以意料的。
他实是荆州得失的关键人物。
麋芳此后就在东吴做将军，曾随贺齐出征魏国蕲春地区。他再也没有回蜀汉。当然更没有如《三国演义》所写的：刘备东征，孙权屡败，麋芳逃向刘备军中，又为刘备诛死的情节。
麋竺子孙在蜀汉做官，蜀汉亡后，就不见记载了。
按，麋姓乃古姓，出自古麋国；古麋国据《春秋》、《左传》，在春秋晚期为楚灭。江汉诸姬，尽归于荆。古麇国所在地即今湖北郧县地区。近年自该处五峰乡萧家河村所发掘的墓葬，为楚灭麋提供了有力佐证；且从有铭文的三件青铜器记述，证实了古麋国都城锡穴就在此处附近。
麇竺先祖当是麋国亡后，国人东迁，后聚居东海地的一支。
张辽
张辽的出名，是靠关羽帮忙的。
《三国演义》把他写成是关羽老朋友，很有义气，不知出自何据。也许是后来的说书人因他是雁门马邑（今山西朔州西北）人，而关羽也是山西人，是大同乡，故推测他俩为老相识。山西人很讲感情的。异地遇旧，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”是也。
张辽是丁原部属，后随吕布，又是曹操降虏。他以自己的才力和忠诚，获得新主子很大信赖。《三国志》卷十七有《张乐于张徐传》，即张辽、乐进、于禁、张郃和徐晃之传。作者将他们并列入传，说是“太祖（曹操）建兹武功，而时之良将，五子为先”。所谓曹操的“五虎将”，此中张辽，名列第一，写得也最为英武、豪迈。
张辽善打硬仗，敢打硬仗。他在合肥前线独当一面，《三国志》记有八百步卒破吴军十万的特大战绩，此事当时必定大大出名，也大大地增强了曹军威风，灭孙权志气，以至十年后，大魏皇帝曹丕还记忆犹新，再次下诏：“合肥之役，辽、典（李典）以步卒八百，破贼十万，自古用兵，未之有也。使贼至今夺气，可谓国之爪牙矣。”（《三国志·魏书·张辽传》）八百破十万故事确实是一大快事。明清戏曲平话传颂有“岳飞八百破十万”，我以为很可能典出此处。
合肥之役，大战逍遥津，张辽是出尽风头的，《三国演义》说“这一阵杀得江南人人害怕；闻张辽大名，小儿也不敢啼哭”。显然这是艺术夸张。按，此故事虽系家给张辽脸上贴金，但史传多有所本：《通鉴》记后赵将军麻秋最勇猛，人呼为麻胡，民间小儿啼，怖以麻胡来，辄止。《南史》有刘胡面黝黑，为越骑校尉，蛮人畏之，小儿啼，语以刘胡来，便止。《唐书》：郝玭为边将，获虏必刳剔，而还其尸，虏大畏，道其名以怖啼儿。《宋史·刘锜传》：锜少时与夏人战屡胜，夏人儿啼，辄怖之曰：刘都护来。《辽史》：耶律休哥败宋兵，宋人欲止小儿啼曰：于越至，辄止。于越，其官号也。《金史》：牙吾塔好用鼓椎击人，其名可怖儿啼，世呼曰：卢鼓椎。以上集缀见自赵翼《陔余丛考》，其实此类事甚多，记不胜记，如宋王辟之《渑水燕谈录·名臣》：“王武恭公德用，宽厚善抚士，其貌魁伟，而面色正黑，虽匹夫下卒，闾巷小儿，外至远夷长了一君长，皆知其名，识与不认，称之曰：黑王相公。北虏常呼其名以惊小儿。其为戎狄畏服如此。”此即我等儿时所说的“老虎”来也。
以名字用以止婴儿啼哭，也许当年张辽威声也曾为江南民间应用过，惜未见史传。
张辽本姓聂，是汉武帝时马邑豪强聂壹的后代，为避仇家而改姓张，此后子孙即袭姓张，此也为张姓姓氏来由之一。自汉以来，张姓蔚为中华大姓，良有以也。
张辽发迹在合肥，今合肥有酒取名“张辽酒”。魏黄初三年（222）张辽随曹丕南下时中途病死于江都（今江苏江都西北），据《亳州志》，其墓葬在谯郡（今安徽毫州），但合肥的不知何朝出现的虚墓，却因其故事而大出其名。近年还塑建了张辽立马持长刀的无须铜像，耀武扬威，神采奕奕，但从服饰、兵器和长相而言，要不是写明张辽造像，我还以为是明朝的一个武士呢。因为建安二十年（215）战于合肥的荡寇将军张辽，此时已四十八岁，在汉魏武人讲究蓄胡的时代，也得赶时髦吧！