但是在宋朝沈继祖弹劾朱熹之时，朱熹还只是一个普通的官员，并没有被神化。所以弹劾朱熹也不是多大的事情，也没有什么大惊小怪的。
朱熹被弹劾了六大罪状和许多小罪，其中六条大罪是：“熹之不孝其亲，大罪一也。”、“熹之不敬于君，大罪二也。”、“熹之不忠于国，大罪三也。”、“玩侮朝廷，莫此为甚！此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也。”、“其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。”、“其为害于风教大矣！熹之大罪六也”。
至于其他的罪行，还有十几条，这里就就列举几条。其中就有“又诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行，谓其能修身，可乎？冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家，可乎？”、“发掘崇安弓手父母之坟以葬其母，而不恤其暴露，谓之恕以及人，可乎？”、“开门授徒，必引富室子弟，以责其束修之厚。四方馈赂，鼎来踵至，一岁之间，动以万计，谓之廉以律己，可乎？”
无巧不成书，朱熹被赶出临安前的《落职罢宫祠谢表》也流存于后世。赵旋还认真的拜读过。朱熹在这篇谢表中写道：“有母而尝小人之食，可验恩衰；为臣而高不事之心，足明礼阙。以至私故人之财而纳其尼女，规学宫之地而改为僧坊。谅皆考覆以非诬，政使窜投而奚憾。”
在谢表的最后，朱熹写道：“臣敢不深省昨非、细寻今是”。
有意思的事情来了，朱熹的这篇《落职罢宫祠谢表》在后世引起了无数的争论。明清两朝推崇理学，致使后世有不少的人把朱熹神圣化了，所以不允许朱熹有污点。但是朱熹的这篇《落职罢宫祠谢表》又言之凿凿的承认了沈继祖弹劾中的某些事情。
于是就围绕着朱熹被弹劾之事，在后世出现了一个公案。支持朱熹的人为了给朱熹翻案，叫嚣着说：“谢表是有格式的，凡是上谢表，不管自己错没错，都必须要承认自己错了。”一帮不明真相的人，认为朱熹既然能被当做圣人，自然是有原因的，于是无脑的支持朱熹是被逼着认错的。
然而谢表真的必须认错吗？这事从古到今来看，倒是不难判断。
《唐书》有两本，一本是成书于后晋开运二年（945年），由赵莹主持编修的；另一本是北宋时期宋祁、欧阳修编修的。为了表示区别，后晋编著的被称为《旧唐书》，而北宋编著的则被称为《新唐书》。
这两本《唐书》都有《刘祎之传》，内容也都差不多。这个刘祎之是女皇武则天提拔起来的唐朝宰相，因为对人说：“太后既能废昏立明，何用临朝称制？不如 返政，以安天下之心。”，被人告发得罪了武则天，后被诬告下狱，再审问官宣读武则天的手敕时，刘祎之说：“不经凤阁鸾台，何名为敕？”这下就彻底得罪了武则天，被赐死于家中。
《唐书》中记载：“祎之 在狱时，尝上疏自陈。及临终，既洗沐，而神色自若，命其子执笔草谢表，其子将 绝，殆不能书。监刑者促之。祎之乃自操数纸，援笔立成，词理恳至，见者无不伤 痛。时麟台郎郭翰、太子文学周思钧共称叹其文，则天闻而恶之，左迁翰为巫州司 法，思钧为播州司仓。”
看看刘祎之的文章就知道了，他不但不认错，反而有理有据的为自己辩解，使得周围看过的人都同情他。
如果说刘祎之是前朝之人，那么宋朝的王安石也有过这样的事情。《宋史王安石传》里就记载道：“府官不伏，事下审刑、大理，皆以府断为是。诏放安石罪，当诣阁门谢。安石言：ot我无罪。ot不肯谢。御史举奏之，置不问”。看了吗，王安石一个人，敢得罪开封府、刑部和大理寺，皇上免了王安石的罪，他就不谢恩，御史弹劾他，他也不干。王安石可是和朱熹同时代的人。
至于后人，就不多说了，明朝的方孝孺被诛了十族。
一个官员如果被赐死了，如果不认罪，还能给你你改成凌迟、腰斩、五马分尸等酷刑，更甚者皇帝还能诛你九族、十族。相比来看，朱熹只是被罢官，根本不算大事。更何况朱理学提倡的是“饿死事小失节事大”，严蕊一个官妓，都可以做到宁死也不自污，朱熹作为程朱理学集大成者，怎么可能诋毁自己的节操？！可见朱熹的确是承认自己做过一些错事的。
退一万步讲，就算是谢表必须要认错。那么问题又来了，有几个人看过朱熹的《落职罢宫祠谢表》，知道他是怎么写的？朱熹认错了吗？！什么都不知道就跟着一帮卫道士人云亦云，那才是真的可悲。所以有句话说：很多人的认知配得上他所遭受的苦难！
首先说沈继祖弹劾朱熹的六大罪，这其中朱熹只承认了第六条的“为害于风教”，也就是朱熹在《落职罢宫祠谢表》中写的“规学宫之地而改为僧坊。”具体的说，就是朱熹把一处县学改成了护国寺。改造过程中不但滥用民力，而且为了走捷径，不管百姓死活，佛像直接从百姓的田间运过。为了给佛像腾地方，在把孔子像从县学移出的过程中，粗暴野蛮，以至于孔夫子塑像的“手足堕坏。”
这种事情很好查清楚的。如果不是事实清楚，辩无可辩，对于这种欺师灭祖的行为，朱熹如果没做，怎肯承认？
至于弹劾朱熹的其他十几条罪行，朱熹在谢表中也只承认了比较好查的“私故人之财”和“纳其尼女”，至于其他弹劾的罪行一概不予承认。
由此可以判断，所谓的朱熹按照谢表必须认罪之说，根本就是子虚乌有！
不得不说，历史上的愚民政策执行的太好了。被愚民的普通老百姓已经从认可统治阶级的谎言，进化到了自我愚弄。除了少数别有目的的人，大多数人并不了解程朱理学的内容是多么的玄幻和无解，也不了解朱熹的过往，就自然而然的为他辩解，还沉浸在爱我传统文化的自我感动中。
是人就会犯错误，人无完人。不能因人废事，更不能因人废言，要把人和事分开来看。把圣人塑造成一个完人，脱离了人间烟火，根本没有必要，何况朱熹当时还不是圣人呢。
赵旋道：“我也认为朱熹的私德有亏，但是这个人的学问还是很厉害的。”