埃及现在正在收看叶欢节目的人，根本就无法接受这样的事实。
古埃及竟然曾经是华夏的一部分，这怎么可能？
这简直是荒谬、荒唐。
“这个华夏人到底在说什么，这不可能！”
“可是你看他所说的东西，都有理有据的。”
“我们有看不懂！你是不是在忽悠我们！”
事实就摆在了大家的面前。
之前的观众就是从叶欢第一次直播，讲解《山海经》的时候认识的。
大家都认为叶欢对这方面肯定是研究了很久。
现在叶欢所说的这些，大家很快就能够接受了。
叶欢朗声说道：“根据《穆天子传》里面的记载：
穆王13年到17年驾八骏之乘驱驰九万里。
西行至“飞鸟之所解羽”的昆仑之丘，观黄帝之宫。又设宴于瑶池，与西王母做歌相和。
这个昆仑丘我们现在都知道是金字塔。
《竹书纪年》曰：“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。”
《穆天子传》曰：吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母好献锦组百纯，□组三百纯，西王母再拜受之。”
“这就是当年周穆王去看西王母的过程。”
“他是根据古人的所记载的路线，去到了古埃及。”
“并不是他自己一个人开荒去的。”
“因为在更久远的时候，古埃及就是我们华夏的其中一部分。”
要知道，周穆王是周朝的王。
比周朝更加遥远的时期吗？
那不是只有那个只存在于传说中的三皇五帝时期吗？
还是说更加久远的时期。
“翻译过来就是：
西周英俊的帝王穆王坐着八匹马拉的车子，带着一队人马，浩浩荡荡地沿着渭水向东前进。
到了盟津，渡过黄河，然后，沿太行山西麓间北挺进，直达阴山脚下，转而长途西行，到了昆仑山。
又向西走了几千里，到达了一个风景秀丽的国家，即西王母之国。
西王母梳着蓬松的发型，穿着下垂的豹尾式的服装，在瑶池盛宴款穆王。
穆王赏赐给西王母大批中原特产和锦绸美绢，西王母回馈王各种当地的奇珍异宝。
所以在女法老的木乃伊中才会发现我们华夏独有的丝绸！”
叶欢扭头示意陈冰冰。
陈冰冰已经是听的痴迷了。
没想到古埃及竟然是我们老祖宗去过的地方。
甚至在更加久远的时期，在周朝之前，古埃及是属于我们的！
陈冰冰完全沉浸在了叶欢的解说当中。
“啊？哦哦哦，我知道了。”陈冰冰的耳麦中传来了同事的提醒。
这时候陈冰冰才反应了过来。
她放出来了一些的图片。
图片上面，是古埃及出土的一个玻璃项链。
下面的则是我们华夏的玻璃项链。
两个不管是从颜色还是风格上面看上去，都非常的类似。
就算是瞎子都能够看出来，这两有关系。
还有就是两地出土的蜻蜓眼。
具有一样的花纹和样式。
“你们知道蜻蜓眼是干什么用的吗？”
“这在当年可是最顶级的宝物之一，可当做是定情信物。”
“谁能够用得起这样贵重的定情信物？”
“当然只有一国之君了。”
所以当年很有可能，周穆王想跟随着古人的足迹去到当时所记载的古埃及。
并且在古埃及见到了当时古书上面所到的西王母。
也就是当时的古埃及女法老。
两人就这样的坠入了爱河！
为什么西王母的形象在后来会有那么大的变化。
在这之前，西王母的形象都是描述的如同一种野兽一般。
我们从《山海经》里面就可以得知。
人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
可是为什么后来的人将西王母改成了一个我们耳熟能详的形象。
我们现在说到西王母，第一个想到的肯定是《西游记》里面所展示的那个。
凤仪天下、高贵气质的王母娘娘。
而不是那个人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处的西王母。
为什么会有这样大的转变。
原因是因为周穆王！
周穆王和西王母彻底的爱上了对方。
《穆天子传》又载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来？”
白云在天，丘陵自出。道路悠远，间杂着陡峭的山川。有生之年，你还会再来看我吗？
多么幽怨的语气，你说两人没有一些东西，你信吗？
周穆王答道：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
等我回到东土，将国家治理好了，就再来见你，三年为期。
西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
“我在这荒凉的西土，与虎豹为群，与鹊鸟相处，只因为我是天帝的女儿，受天之嘉命，守在这里，不能迁移。”
“你现在又要离开我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧来欢送你，我的心也随着你一起飞翔。”
“你是世间的天子，一定会受到上天的护佑。”
叶欢说完了这些以后，大家仿佛看到了当年一段跨越了无数距离的一段恋情。
一个女子幽怨的和男子说，你还会来看我吗？
男的说，等我事业有成，管理好国家就会来看你。
“这上面就记载了当时两人依依不舍的场面。”
“这也是为什么后世的人会改写西王母的印象。”
“这都是周穆王要求的，他怎么会让自己的爱人是一个野兽的形象传世呢。”
“既然不能够回去找她，只能够在书里面好好纪念她。”
“这才有了我们现在所看到的王母娘娘的形象。”