王阳明所提的“致良知”，其思想内涵是把一定的社会道德规范转化为人的自觉意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得。
致良知说，包括体认和实现两个层面。体认良知是指人本身的自我修养，用后世的话来说是指人对自身的道德认知和情感的体验过程。实现良知则是指人的思想和情感见之于行为的过程，即为规范道德行为和端正人生态度的实践过程。
王阳明反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。他认为知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。强调一念发动处便即是行，要人们在修养上防于未萌之先，克于方萌之际，重视对意念的克制工夫。
王学在处处彰显与程朱理学的不同，但它从某种意义上来讲，只是理学的一场“更新”，其根基还是在理学之上。
而唐寅所提的观点已经走在了理学的对立面，当理学家们还在望文研究学问时，他想的却是怎么解决实际问题。
唐寅的观点虽与明末泰州学派李贽的想法类同，但还未走到那么激进的一步。人家李贽是明确批判假道学，他否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当做教条而随便套用。《六经》《论语》《孟子》“乃道学之口实，假人之渊薮”。李贽对孔子及孔孟之道的批判已经达到了“非圣无法”的地步。
尽管没有走到李贽那一步，但对当世人而言，唐寅的观点实在是步子迈得有些大。
苏州府的官员不喜唐学，认为其不过是个举人，连一天官员都未做过，有何资格评论朝廷时弊。苏州府的士绅老爷不喜唐学，让他们把自家地捐出，搞什么井田，简直是痴心妄想。苏州府的读书士子同样不喜唐学，从前提“民为贵，君为轻，社稷次之”，不过是喊喊口号罢了，自己十年寒窗苦读，可不就是为了成为人上人，做那父母官。
只有心怀济国安邦的士子，以及一些小商人阶层对唐学视作圭臬，但他们的影响太微乎其微。
同样是开学立派，王阳明广受士子追捧，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
而唐寅自费刊印的唐学，却被苏州府大部分士子视作厕纸，连同他本人都遭人孤立，并称其为“异端”。
好友祝允明拖着病躯登门，苦劝唐寅回头，都是快要入土之人，何必给自己徒添麻烦。
唐寅没有正面回答，只是念出了范仲淹在《岳阳楼记》中的名句：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
祝允明摇头，无奈而返，但自发跑到桃花潭里闹事的读书士子可不好劝，这帮人恨不得拆了唐寅的房子，逼其在先圣庙里认错。
眼看苏州府呆不下去，恰巧此时，在台南办报的林江生突然给唐寅写信，邀请其为《朝闻天下》撰稿。
思来想去，唐寅决定迁居泉州，一来可以应林江生之邀，挣些稿费，二来能继续在明朝宣传自己的学说。于是，唐寅便这样来到了泉州府泉州城。
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门外，一阵急促的脚步声，打断了唐寅的小憩。
一睁眼，唐寅就看到自己的弟子范文祥一脸兴奋地拿着报纸，快步走到他的面前。
“先生，我的文章刊印了！”范文祥恭恭敬敬将报纸呈给唐寅，万分激动道。
泉州府与夷州只一海相隔，由于走私贸易的兴盛，泉州府受夷州影响很重。穷苦百姓吃得粉条来自夷州，达官显贵们享乐的新奇玩意来自夷州，就连当地士子所读之物也来自夷州。虽说朝廷明令海禁，不许宋洲刊物在各府传播，但士子们哪管这些，《金P梅》不比四书五经读得有趣？
近几年，宋洲的报纸通过商人偷偷带回泉州，又给泉州府的读书人带来了一个查看外部世界的窗口。《朝闻天下》在宋洲辖地发行数量不高，可令人意想不到的事，泉州府读书人求人代购的情况与日剧增，竟成了最大的购买人群。
唐寅翻开报纸看了看，第一版是宋洲各地的新闻，第二版显目位置有自己近来撰稿批判贪官污吏的文章。报社投稿一般建议用笔名，唐寅最初并不清楚。为了不让其在明朝的生活受影响，经林江生关照，特意给唐寅取了一个低调的笔名“华安”。
翻开第三版，唐寅终于看到了范文祥的文章。
“不错，日后还需努力！”唐寅称赞道。
“先生的教诲，弟子谨记于心！”范文祥备受鼓舞道。
师徒两人照例换了身行头，前往酒馆茶楼，聆听读书人的议论。
两人来到熟悉的茶馆，刚坐下，就听见一士子在高声阔论：“今日，我看了一篇文章，言的是贪官污吏的那点腌臜事，作者在文中认为想惩治贪官污吏，需严明律法，让百姓有伸冤途径，诸位对此怎么看？”
一士子接话道：“法家的那一套，不足为奇，我实在不敢苟同。近来听闻阳明先生在余姚宣讲心学，倡导知行合一，我认为要想使官场吏治清明，应该把道德教育与修养放在学习儒家经典的首位，不断地反省和检察，自觉克制各种私欲，贵于改过。只要为官者，人人是君子，何愁吏治不清？”
一蓄着短蓄的士子笑道：“人人成君子，谈何容易，荀子言‘人之初，性本恶’，我看着世间还是恶人多！”
有人立即反驳：“简雍兄此言荒谬至极，若世间皆是恶人，怎能让你我在此畅所欲言？依我看，阳明先生所倡导的知行合一，方为正途。”
听言，范文祥有些不服，插话道：“若知行合一这么容易，为何不见古今圣人辈出？家师曾言修学问容易，修心却难，为何要盼着虚无缥缈的君子之国，而不脚踏实地行君子之德？”
这话一出，邻座的目光全都看向了唐寅师徒俩。