“大师，你不要误会”，徐思南主动解释说，“我并无他意，只因我也是南人，流落于北地，我听说大行台强留大师于此，必不为大师所喜，大行台自有他的打算，听人说大行台把大师当作佛图澄一类的人物了。”
“贫僧只是义学僧，并不会神通。”
“所以在下斗胆，放大师回南朝。”
“贫僧感谢将军的好意，但我不能走，”玄布说道，“将军私自放了贫僧，如果侯景追问起来，岂不是连累了将军？二来我的背囊失于军营，说什么也要找回来的。”
“背囊里可是有贵重物品？”
“出家人四大皆空，本不役于物，只是背囊中贫僧四处求来的佛法，所以务必要找回。三来，贫僧现在已经改变了心意，并不急于南行。”
“那是为何？”
“佛法是点化世人迷执的，贫僧虽然未能开悟，也决定要点化侯景将军向善。”
徐思南笑了：“点化侯大将军向善？”
“佛看世人，并无差别，俱各平等，侯景将军既然信奉佛法，贫僧想为其指明道路。”
“恐怕不能如大师所愿。”
玄布见徐思南用怪怪的眼神看着他，他明白徐思南所想，他笃信师父僧诠所说，世间皆是修行，他开始以在军营为苦，但现在他为有开解侯景的机会而高兴。
可是他还没有来得及向侯景讲法，军队却要离开虎牢了，王伟派人给他送来一匹战马，他哪里会骑马，他还不如保儿呢。保儿偷偷告诉他，邺城朝廷的军队已经要来征剿他们了。征剿？什么意思，侯景不是魏国的大行台吗？保儿说侯景已经反了，他听后并没有太多惊讶。这几百年间，类似的事太多了，听说从前的汉朝，坐了四百年江山，虽然中间有王莽篡政，绿林、赤眉起事，但毕竟还是刘氏做了皇帝。现在的王朝，每家能有几十年就不错了，他来到北地后，约莫知道了先是尔朱荣专权，后来又是高欢专权，宇文泰分裂半边国土，现在侯景又要分裂了，大概北朝又要成为十六国时期的局面了。他曾问过王伟大军要去哪里，王伟说去颍川，颍川离南朝更近了，为什么要去那里？王伟说他们已经归顺了萧衍，那难道向南进发是和南朝军队汇合吗？
他想到第二次在大行台府里和侯景会面的情景，一定是索超世向侯景讲起佛家神通的事，那个索超世审讯时问他通不通神，他当然不通了，索超世不满意，非要逼得他承认有神通，保儿说他有神通，索超世才放过他，为此他还斥责保儿一顿，出家人不能打诳语。
他和侯景谈了几句话，大约知道这位大行台不通文字，但胸有谋略，不是那些粗鄙的胡人，信佛是受他母亲的影响。
“大师有天眼，还是有天耳？”侯景问道。
玄布摇摇头。
“索超世说你有如意通，能如鸟飞行。”
“贫僧如能飞翔，早就飞过大江回南方了。”
侯景眯着眼睛嘿嘿笑了：“你总得会一样神通？”
“将军把佛学看得小了。”
“怎么讲？”
“如果将军把释尊所传佛教与中土的神仙方术混为一谈，那是小看了佛祖。”
“佛图澄不是善诵神咒吗？”
“世人只记得佛图澄能预知吉凶，役鬼驱神，而不知佛图澄的妙解深经与严明戒律。”玄布想，世人对佛图澄误解甚多，只知道他预知吉凶，善行幻术，其实那无非雕虫小技，佛图澄教化的弟子有道安与竺法汰、释法和等人，道安又有弟子慧远，道安与慧远师师徒对中土佛教的流传立下不世出的功劳，如果佛图澄只会些妖妄之术，怎么可能教导出如此出色的弟子？他听人说佛图澄重视戒学，过中不食，非戒不履，无欲无求，后来的道安僧团与慧远僧团同样以戒律严谨著称于世。又说佛图澄与诸学士论辩凝滞，皆暗含符契，无能屈者，两度到罽宾求法，受教于名师，虽然后世没有流传佛图澄的学问，但玄布相信这位大和尚一定是识见超群，学识渊博的人。
“索超世告诉我，佛图澄闻塔上铃鸣，谓众人说国有大丧，不出今年矣，当时天静无风，而铃独鸣，果然三个月之后石勒死。后来又见一妖马，髦尾皆有烧状，入中阳门，出显阳门，走向东北消失不见，佛图澄叹说灾其及矣，石虎飨群臣于太武前殿，佛图澄说殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣，石虎让人发殿石，果然有棘生，佛图澄说戊申岁祸乱渐萌，已酉石氏当灭，果然石虎于十二月死于邺宫寺。我也想让你帮我看看命数。”侯景又说道。
“贫僧不会看命数，佛图澄起种种神通，并非为了灵异，而是为了起信，为了让世人信服佛法，如果只是追逐神通之法，则是舍本逐末了，《华严经》说信是道元功德母，《大智度论》说佛法大海，信为能入，智慧是能度。佛法广大，就像大海一样，要进入大海，只能靠舟船，而正信就是佛法的大船，佛法又好比宝山，信就是手，没有手，人即使到了宝山，只能望宝兴叹，有了手，才能采集万宝，满载而归，只要有信，就可修集一切善法，积累一切功德，最终成就佛果。”
侯景盯视着他，并不答言。
“当今南北分裂几百年，战乱频仍，世人伤离乱而想太平，幸生畏死，贫僧听说将军出身北镇，将军的七世父母，所生父母，家眷大小，内外亲戚，将军难道不想他们早离苦海，永报平安吗？皈依三宝才能让将军释厄得福。”
一刹那间，他觉得侯景听了进去，似有开悟，但很快，侯景脸上又现乖戾的神色。
“佛图澄曾对石虎说，帝王之事佛，当在心，体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶愚无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不刑，但当杀可杀，刑可刑耳，若暴虐恣意杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸，愿陛下省欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。”玄布以佛图澄点化石虎之言点化侯景，侯景沉默不言。
“贫僧听人说，佛图澄在石虎死前对他说，出生入死，道之常也。修短分定，非人能延。道重行全，德贵无怠。苟业操无亏，虽亡若在，违而获延，非其所愿。石虎死后，冉闵篡杀，石氏种尽，皆是因石虎暴虐所作之业。”
侯景不想再听，摆手让他退出去，在那之后，他就没再见过侯景，他知道想要侯景开悟佛法，非常难，但正因为难，才需要他玄布，如果随便什么人都能开悟，世间早就是佛国了。
“贫僧本是方外之人，本不应管世俗事，”玄布问王伟，“但贫僧在邺城多日，高氏父子在邺城名望很高，不知侯大将军为何要反对高氏？”
“大师只知其一，不知其二，大行台也是迫不得已，况且大行台已归顺南朝，跟大师就是一家人了。”
“北朝、南朝，在出家人眼里，并没有什么不同，佛祖看世人均是平等。”
“我等俗世人就没有这么开脱了。”王伟干笑了几声，王伟告诉玄布，虎牢位近黄河，没有战略纵深，现在冬日，大河结冰，如果晋阳或邺城开来军队，过河就能进击，所以大行台要向南撤，这些军事上的事情，玄布也不明白，他听天由命，只能跟着大军，走到哪儿算哪儿了。
为了这匹坐骑，玄布没少吃苦头，好不容易他才学会了驭马之术，战马能听从他的指挥，让停就停，让奔就奔，比起他行脚来，确实便捷多了，但他深知僧人只应以行脚方便，不应该贪图乘坐高马。保儿说：“以前没有马镫的时候，上马不方便不说，打起仗来也很难受。”
这个孩子成天与老宋他们厮混，，讲起马来也头头是道，玄布想他刚骑马时，两只手没着没落的，不知怎么使劲，又怕马不听使唤，尤其是马鞍子的鞍桥又高又直，不知怎么才能上去，是保儿教他用脚踩着马镫，翻身上马，两马都有马镫，用脚踩住了，两腿夹住马肚子。
“以前只有一个马镫，就是帮助上马用的，后来又发明了两个马镫，师父，你知道两个马镫有什么用吗？”
“让两只脚都能踩着。”
“老宋说以前没有马镫，马鞍子的鞍桥比现在的更高，更紧，一般人是上不去的，只有专门训练过才行，师父你知道为什么鞍桥要造得那么高吗？”
“为什么？”
“这样才能把骑马的人的身体夹紧啊，不至于从马上掉下来，但两只脚终究没法使力，所以后人才发明了马镫。以前没有马镫的年代，师父，你知道骑兵都是做什么用的吗？”
这个孩子，谈起兵论起道来，眉飞色舞的，讲起义学来，就睡眼懵松。
“骑兵不就是骑马打仗的嘛。”
“胡服骑射，师父总你听过吗？”
这个词他倒是听说过过，说的是古人学习穿胡人的衣服，用胡人兵器。
“胡服骑射，骑射，是骑在马上射，师父，骑兵在马上只会射箭。”
只会射箭？慧由不自主地看了看左右穿梭而过的骑兵，手里都拿着长长的矛，也有的背着弯弓，不过还是拿长矛的多。
“师父，现在的骑兵跟以前的骑兵不一样，以前的骑兵只管放箭，不管冲杀。”
“为什么只管放箭？现在这些骑兵不都拿着长矛吗？”
“师父，我说的是从前没有马镫的年代。”
这两个小小的马镫有什么紧要吗？他踩了踩两只马镫，那匹马以为主人催他赶路，跑起来，把他吓了一跳，他忙拽缰绳，马才停下来，玄布等保儿走近些，问保儿：“马镫跟战场冲杀还有关系？”
“师父，你想啊，如果你拿着长矛冲向敌阵，如果撞上敌人，是不是有后挫的力道。”
玄布点头。
“而且战马跑起来那么快，如果没有马镫，后矬的力道，师父你想想有多大，老宋说，如果没有马蹬，拿矛冲敌的话，敌人未必被你杀死，但你自己肯定会从马屁股上掉下去。”
玄布凝神想了想，他知道保儿说的是实情，这个小小的马镫居然这么大的作用，他以前从没想到。
“老宋怎么知道这么多？”玄布问。
“不只是老宋，那些老兵，师父，你不知道当兵的都是世袭军户，祖上世世代代都是当兵的。”
有些人世袭是高门大第，有的人世袭却是军士，他当然知道，他想到此，不由得有些心酸。
“自从有了马镫，那些长矟就能打成一丈八尺长。”保儿又说道，手里比划着，玄布于马上观看骑兵手里的长矛，确实非常长。
军队行军并不快，玄布骑了一段，下马，要保儿骑一段，保儿不敢骑，不是不会骑，是王伟交待这匹马只可让玄布骑，他说王伟没在这里，保儿才骑上马，保儿的马技比他要高明得多了，可称得上运转如意。就这样师徒交换着骑乘，还没到颍川，玄布就看见了战争，他从没见过打仗，南朝皇帝萧衍统治将近五十年，当皇帝的时间比他年纪都长，梁国境内没经过内乱，所以他也不知道打仗是什么样子的，可是在北地，他却见到了真实的战争，事后他想，他宁愿一辈子没来北方，也不想再见到打仗的样子。