“确实有佛图澄其人，被石勒尊号为大和尚。”王伟答道。
佛图澄出自西域龟兹国，也有可能来自天竺，于西晋永嘉年间来到洛阳，永嘉之变后，佛图澄投到了石勒大将郭黑略帐下，度郭黑略受戒，后来郭黑略将他引见给石勒，石勒本不信佛，佛图澄取一容器盛水，运用法术，器内须臾生出青莲花，光色耀目，石勒于是信服，留佛图澄于帐下，尊称佛图澄为大和尚，有事必谘求而后行，石勒曾称中华信儒教，我胡人自信胡教。等石虎即位后，也是倾心崇奉佛图澄，曾问佛图澄佛法云何？佛图澄答佛法不杀。自佛图澄后，佛教大兴于北地，王伟听闻佛图澄的事迹止于此，当然他知道佛图澄决不应仅仅会些神通之术，肯定有他的义学所在，但世人流传的佛图澄的事迹，总是这些神通之迹，说他靠神通帮石勒登上帝位，统一北方。石勒是羯族人，大行台侯景也是羯族人，一向本族的大英雄石勒、石虎为榜样，石勒是奴隶出身，在乱世中抓住机会，成就一番帝王之业，若不是石虎篡位残暴好杀，后赵已经一统北方，再进军南方，早就统一华夏了。
王伟知道侯景的心思，说道：“我恐怕玄布法师没有佛图澄那样的神通，都是索超世自以为是。”
“有没有神通是次要的，我要留这个玄布在身边，为我祈福。”侯景道。
看来大行台要效仿石勒了，王伟心里有些可怜玄布师徒，军营乃征伐之所在，以杀戮为能事，让以慈悲为主的僧人成天面对杀人的情景，这是对他们怎样的折磨啊。
侯景取出一封书信给王伟看，是一封召侯景回邺都的信，落款是大丞相高欢，加盖高欢的印鉴，他粗粗看了一遍，没有觉得有什么不妥，他以为侯景没看明白，解释说：“此书是召大行台回邺都的。”
侯景眯着双眼，不动声色地问道：“你觉得有问题吗？”
问题？能有什么问题？他们这里经常接到高欢写来的书信，高欢与侯景都不怎么识字，信肯定是由记室写的，但落的大印确实是高欢的，他已经看见过很多次，没觉得有什么疑点。
“不过是一件普通的书信，就是不知这时召大行台回邺都所为何事，高王不是一直在晋阳吗？都说高王攻玉璧受了伤，要是有事该去晋阳才对，看来高王的创伤已愈，世子可是在邺城……”他自言自语地说着，心里突然一凛，为什么要召大行台回邺城，虽然大行台官封司徒，但那只是个虚位而已。他瞥了一眼侯景，侯景正眯着眼斜视他，不对，一定是大行台发现了什么，他又仔细看一遍信，信只寥寥几句，文字很浅，侯景完全能听得懂，为什么大行台眼中有深意呢？他很熟悉侯景这种神情，每当侯景心里有事或者定谋论断时，就是这种神情。这封信一定有问题，有什么问题呢，他突然想起一事，将信翻过来，背面没有字，只有墨水透过的痕迹，墨点呢？怎么没有墨点？
这是一个秘密，是他自己发现的秘密，从前高欢写给侯景的信件，信函的背面角上往往有一个墨点，他开始并没当回事，以为写信的人不小心染上的墨点，等他注意到时，发现每封信都有这么一个墨点，有时他在府内刚好遇见丞相府前来下书的人，他发现侯景拆信时也要先扫一眼背面，才让人为他读信，也许大行台是无意的，但他心里存了这个念想，就认为这个墨点必有用处，但他不敢问侯景，侯景猜疑心非常重，如果不小问到犯禁的事，轻则挨板子，重则掉脑袋。
现在这封信背面并没有墨点，难道是假的？想到最近大行台对从北边来的人都深怀戒心，甚至抓了很多无辜的人，包括像玄布这样的出家人，一定是有所指的。
“大行台莫非怀疑这封信有假？”他小心翼翼地问。
“你认为呢？”
“如果，嗯，大行台与高王有什么私下记号的话……”他不能明说，只能含混地说。
侯景大笑：“不愧是我手下的文胆。不错，这封信是假的。”
侯景告诉王伟，当初高欢把他派到河南，他专门向高欢申明，说握兵在远，容易被人使诈，希望高欢给他下书的时候，在背角加一微点，高欢每次给他下书时都有微点，但这次没有微点，就一定是伪造的。
“一定是鲜卑小儿想把我诓到邺城去。”侯景说道。鲜卑小儿指高澄，侯景与高欢平辈论交多年，对高欢恭敬有加，但对高欢的儿子们一向颇有微词，觉得高欢太骄纵他们，王伟知道侯景的心思，说：“前几年世子把司马子如下了狱，世子又指使崔暹弹劾大行台，不会是因为这件事吧？”
“如果因为什么贪财的事，倒不是什么大事，就怕高澄小儿意不在此，况且高王现在有没有活着，都是个问题。”侯景冷笑道。
王伟心下雪亮，侯景喜欢对外人吹嘘或者说炫耀其与高欢的亲密关系，确实，侯景与高欢相识于微贱之时，现在位列大魏国司徒、大将军、河南道大行台，一方重任，掌握大魏泰半重兵，但王伟知道，侯景从来就不是高欢的亲信。
高欢年幼时家贫，但深沉有大度，轻财重士，为豪侠之士所推重，曾经担任函使六年，往返于北方六镇与洛阳之间。听说有一次从洛阳回来，散掉了家财，开始结交宾客，那时候他虽穷没有钱，但娶的娄氏家族资财甚丰，人们都很吃惊，高欢说他这次到洛阳，赶上了骚乱，领军张彝因向朝廷建议肃清纲纪，遭到宿卫羽林军的围攻，放火烧了张彝的家宅，朝廷害怕他们的骚乱不也过问。如果执掌国政的人都是这个样子的话，以后的事就可想而知了，难道能长久守着这些财物吗？
从那时起高欢就有了澄清天下之志，与司马子如、刘贵、贾显智、孙腾等人结交，与大行台侯景也是那时结交的，侯景那时任外兵史。后来六镇兵变，灾民起义，他们这帮朋友就各奔前程，高欢等人投了杜洛周，后又反杜洛周，投了葛荣，又从葛荣处投奔尔朱荣。而侯景一开始就投奔了尔朱荣，高欢投奔尔朱荣时，侯景已在尔朱氏帐下颇有威名了，被委以军事，他在河内生擒葛荣，以功擢为定州刺史、大行台，封濮阳郡公。
高欢是由好友刘贵的引荐投奔尔朱荣于秀容的，尔朱荣有一匹烈马，常人极难靠近，但高欢不加羁绊就给这匹马修剪了鬃毛，马也不踢高欢，高欢说对付恶人也像对付这匹马一样，尔朱荣视高欢为奇人，高欢劝说尔朱荣，说天子愚弱，太后淫乱宫廷，奸佞小人擅权，朝政昏暗，明公雄武，何不乘机起事，征讨郑俨、徐纥而清帝侧，霸业可举鞭而成。尔朱荣大喜，从此对高欢亲信有加，不久就任命他作晋州刺史，人称高晋州。高欢又两次与尔朱兆结为兄弟，高欢将尔朱兆手下最精锐的北镇武装带到了冀州，成为他日后逐鹿天下的资本。
当然高欢这些英雄事迹也只能在高欢发迹之后，尤其是封渤海王、大丞相，一手擎天后才流传开来。历史往往就是这样，普通人也许有同样的作为，却湮没无闻，天才人物的一举一动，往往会被附以神迹，但王伟宁愿相信高欢的经历是真的，因为高欢确实非常善于权谋，高欢并非如后赵石勒那样白手起家，虽然高欢和石勒一样出身贫家，但高欢能成就霸业却是借助了尔朱氏的权势，如果尔朱荣不死，高欢未必有今天的地位。尔朱荣被皇帝杀死，尔朱兆有勇无谋，才造就了高欢的崛起。高欢虽不是白手起家，但却面临一个极其复杂的局势，他手下那些有势力的人物，除了他在冀州拉拢的高氏、崔氏等河北坞堡人物外，北镇怀朔豪杰们，有的曾位居其上，有的与他平起平坐，就像大行台侯景一样，一段时间位子还在高欢之上，但高欢一手通过婚姻、权力拉拢，一手强硬打击，又打又拉，将众多势力统合在一起，确实需要非凡的才能。
大行台侯景在这个权力体系内，地位很尴尬，侯景既不是元氏的宗亲，也不是河北坞堡的代表，在怀朔权贵里面，侯景虽然与高欢结识很早，但两人很早就不在一条线上。侯景投奔尔朱荣早，且很早就受到重用，为尔朱氏的心腹之将。高欢奔冀州时，刘贵、孙腾、窦泰、韩轨、斛律金、高隆之、库狄干、潘乐这些人都随之东下，更不要说高欢的亲属尉景、娄昭、段荣等人了，这些人在高欢执掌大魏政权后都得到了大富贵，而侯景当时任骠骑大将军、行济州事，忠诚于尔朱氏，并未追随高欢。高欢信都起事后，济州别驾赫连子悦劝侯景起义，侯景才投靠了高欢。因为中间这些曲折，使得侯景本来在高欢集团里面很难有上升空间，但高欢所用兵将多为冠勇之士，如高敖曹、彭乐等人，缺少智勇双全的大将，侯景因此得以脱颖而出，侯景对高敖曹和彭乐之辈向来看不起，常说这些人打仗跟野猪一样向前奔，有什么用。侯景因足疾，弓马虽非其长，但多谋算，贺拔岳据关中时，其兄贺拔胜在荆州，侯景与高敖曹攻打贺拔胜，把贺拔胜赶出了荆州，贺拔胜走投无路投奔了南朝萧衍。
天平三年，东西魏之间正式开战，侯景作为南道行台，一直作为主力效力在战场第一线，元象元年，河桥之战，侯景屯兵虎牢，进军广州，击败西魏援军程华、王征蛮部，斩杀广州刺史李长寿，收复南汾、颖川、豫州、广州四州，挥师北上，将独孤信围于洛阳金墉城，迫使宇文泰倾关中之兵救洛阳，侯景北据河桥，南依邙山布阵，宇文泰纵马进攻，其所乘马中流矢惊奔，宇文泰坠马，险些被侯景俘虏，河桥之战，高敖曹殁于此役，但侯景立功殊多，因功步步步高升。他曾向高欢夸下海口，说愿得兵三万，横行天下，能渡江捆缚萧衍老公回来，这个老翁不是信佛吗，就让他当个太平寺主。而侯景的官位从太昌元年的尚书仆射、南道大行台、济州刺史，太平三年为定州刺史兼尚书右仆射、南道行台，兴和四年为开府仪同三司、吏部尚书兼尚书仆射，河南道大行台，武定元年为司空，武定三年为司徒，武定四年为司徒、河南大行台、大行台，军队不下十万，管辖范围为东魏一半国土，可说是扶摇直上了。
当然侯景能专制河南，不仅因为军事才能，而是因为当下的局势，三国分裂，高欢坐镇晋阳，遥控邺城，河南之地，西有西魏，南有萧梁，满朝之中只有侯景才有这个能力稳定河南的局势，高欢用不了别人，只能用侯景。但王伟知道高欢对侯景并不是百分百放心，也在暗中牵制侯景，虽然任命侯景为尚书仆射、吏部尚书、司空、司徒，但那只是虚职，侯景从来没有入朝的机会，所能行使的权力只限于河南，而河南，朝廷当初却分南道、东南道二行台，虽然后来二而合一，任侯景为河南道大行台，但河南的东郡和濮阳郡却为司州所辖，不归河南道大行台管辖，侯景对河南各州刺史也没有完全的任命权，刺史基本由高氏所任。
这些微妙，外人很难知晓，只知道侯景专任东魏国土大半，总揽兵权，外挡西魏与萧梁，权力仅次于大丞相高欢。侯景又时不时向外吹嘘与高王的关系，使得外人以为侯景深得高王依赖，但只有侯景身边不多的人，如王伟、索超世、宋子仙等寥寥数人才知道侯景在大魏朝廷里的真实地位，时势所限，高欢不能不用侯景，但也决不会将侯景视为股肱腹心。