玄布见知事僧倒在地上，大腿透过衲衣渗出血来，保儿闯祸了，这个知事僧看来在此地颇有权势，玄布自见他欺压农夫父女起，就很是气愤，对保儿之前的过节也就没放在心上，他忙对保儿使一下眼色，保儿反应过来，向另一个方向跑去，玄布也跟随保儿而去。
跑了半天，玄布回身看看，并没有人追来，他叫住保儿，两人坐于一棵大树下，呼呼地喘着气。
保儿主动将玄布的钱袋还给了他，玄布一怔，他揣在怀里，问：“你想用这些钱去救翠儿？”
保儿点点头，并不答言。
“翠儿家惹上什么事了？”
“他们家是僧祗户。”
原来是僧祗户，玄布早就听说北朝有权势的大寺配有很多僧祗户和佛图户，有的僧祗户是官府配给寺院的，有的是农户为避害租役自动投靠寺院的，编户齐民受官家租赋，寺院不用缴纳租役，但寺院对这些僧祗户、佛图户照样进行奴役，身为小民又能逃去哪里？
“僧祗户为寺院劳作纳谷，那个知事僧要把翠儿捉去做什么？”玄布问。
“翠儿家借了寺院的钱还不上，知事僧要把翠儿收作奴婢。”
南朝僧户有养女，北朝僧户有奴婢，玄布一向看不起这些依仗权势的大寺，这些大寺已经和世俗的豪强地主没什么两样。
“你用什么东西打伤了知事僧？”
保儿从怀里取出一物，玄布见是一根圆铁棒，顶上开了刃，像一个凿子，但比一般凿子要小得多，细得多。
“这是凿子吗？是干什么用的？你怎么随身带着这个东西？”
保儿不答。
“那个知事僧好像很有权势，你打伤了他，他能饶你吗？”
“我不希罕他饶。”
“你姓什么，家里还有什么人？”
保儿半天才说：“家里没人，就我自己。”
原来是个孤儿，他年纪虽小，却很讲义气。
日子过得很快，这一日玄布忽然想起那个断臂的慧可禅师，慧可得罪了那个道恒，不知去了哪里？他四下打听，城中人并不知道有个慧可僧。他到了城外，西城外是陵园区，埋藏着从前的帝王，后赵的石虎墓前有巨大的石像，他一路走着，一路观赏，突然在一尊石像又看见了保儿，保儿好像在观摩石像。
“保儿”
保儿回身，见是他，两人亲历过一番磨难，有些亲近的感觉。
“你在这里做什么？知事僧有没有找你的麻烦？”
“你为什么会在此地？”保儿问玄布。
“找人。”
“找谁？”
“当然是佛门中人了。”
“也许我认识呢。”
“呵呵，”玄布笑了，“你认识的人到不少。”
“你说说是谁？”
“慧可禅师，你认识吗？”
“当然，我知道他在哪里。”
玄布愣住了，他以为保儿在开玩笑，没想到保儿说慧可禅师以前总在城里传法，后来到了城外，总有几十个人听他讲经。
保儿领着玄布，绕过陵区奔向南城，路上玄布提起在他们摄山有一尊大佛，是前朝刘宋时所刻，与北朝的佛像均有不同，提到佛像，玄布发现保儿眼里闪出光芒，又想到刚才他围着墓前的石像看，问他是否喜欢雕刻，要不然为什么随身带着一把小凿子，保儿并未否认，也没有点头，只是追问摄山石像的形像。
南城外有片树林，穿过树林，二人来到一处山涧，这里有几十个人，玄布一眼就看见了慧可，慧可个子很高，很好辨认，慧可也发现了他，两人再见面，都很高兴，玄布见慧可伤势大好了，更是心安。
慧可离开众人，单独与玄布攀谈，玄布问起他们这门禅法的修行法门。
“理入与行入”慧可答道。
“何为理入？何为行入？”
“籍教悟宗，深信众生同一真性，客尘障故，令舍伪归真；凝住壁观，无自无他，凡圣等一；坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。”
“行入为四行，初报怨行者：修道苦至，当念住劫舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨对，经云：逢苦不忧，识达故也，此必生时，与道无违，体怨进道故也。二随缘行者：众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失随缘，心无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行：世人常迷，处处贪着，名之为求，道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：有求皆苦，无求乃乐也。四名称法行：即性净之理也。”
慧可又进一步解释说，所谓理入分三个步骤，第一随经教文字所说，确立众生得一真性，修行要有舍伪归真的信仰，第二通过坐禅壁观，今心安定，专一观想上述经教之理，而别无分别；第三由此摆脱对经教文字的依赖，使自身实证所观之理，理与认为默然合一，认识全转化为理，此即谓之与道冥符，也就是壁观所要达到的最高目标。
慧可又说所谓行入，即四行：报怨行、随缘行、无所求行、称法行，要做到无怨无怒，无爱无憎，无得无失，无喜无悲，甘于忍辱受苦，全无希求，只有这样，就会与神观内证所得的真性之理相应。
玄布回想起慧可被道恒断臂后所表现出的勇气，确实称得上此“行入”之法。不禁更加佩服慧可知行如一的精神。
慧可又说当年他师父菩提达摩曾留给他一本经书，是四卷本的《楞枷经》。
“是贵师翻译的吗？”
“不是”，慧可摇头，“吾师是禅僧，非是译僧。这《楞枷经》是前辈佛陀跋陀罗法师所译，我师说他观汉地，只有此经可用。”
玄布向慧可讨教《楞枷经》，准备笔录一二，慧可却没带在身上，两人越聊越高兴，玄布说起自己平生所学，二人所学虽不同，但达摩禅法的称法行所悟性净之理，却是众相斯空，无染无着，无此无彼，此理与般若经的空性之理是相同的。
天色渐晚，玄布回城，他见保儿居住无着，想让他跟自己回寺内住，保儿却闲寺院太闷，宁愿住于野外，二人约好第二天再于那个陵前见面。没想到第二天，玄布刚见到保儿，却碰上了一个不该见到的人，那个保儿打伤的那个知事僧，玄布只听见身后有人喊了一句“小兔崽子”，保儿真像一只小兔子一样嗖地跑了，消失在树林里，等玄布回过神来，才见是那个知事僧。
知事僧瞪了玄布一眼，去追保儿，玄布叹口气，他等了半天，等不来保儿，便独自一人去找慧可，慧可却已不在那个山涧，向居士看见他，给了他一摞纸张，他见上面有字。
“这是楞枷经的精要，可禅师嘱咐我交给你。”向居士说这些精要是他所抄，玄布收起纸张，再三感谢。
有一伙人走了过来，为首之人是位僧人，向居士说这是那禅师，可禅师新收的弟子，那禅师正向那些人说法，玄布站在那些人身后，听那禅师讲：“祖师爷由天竺泛舟重洋，历三番寒暑，抵达南海，登陆广州，由广州刺史送至建康，面见当今南朝的皇帝萧衍。”
“达摩祖师到中土是哪一年？”有人问。
“嗯”那禅师迟疑一会儿，“孝明帝孝昌三年，也就是南朝普通八年。”
玄布有些惊奇，他靠近些听。
“南朝的皇帝问祖师……”说到这儿，那禅师卖了个关子。
“问的什么的，可是问祖师修习何经？”旁边的人不住询问。
那禅师微微一笑，摇摇头：“南朝皇帝自私得很，说他即位以来，造寺写经，供养僧尼，做了如许善事，是不是功德无量？”
“确实是有功德”“南朝皇帝还是真信佛的”“祖师怎么回答他的？”人群纷纷议论道。
“祖师答，并无功德。”
人们听见了，都感到不可思议，怎么会没有功德呢？
“南朝皇帝问怎么会没有功德呢？祖师答道造寺、写经、度僧，只能得人天果报，是小果报，是有漏之因，如影随形，虚幻不实，算不上真正的功德。”
人群中发出轰得一声，玄布见他们都对达摩祖师的回答顶礼膜拜。
“那南朝皇帝又问了，什么才是真正的功德呢？祖师说真正的功德是一种圆融纯净的智慧，本体空寂，用世俗的方法不可能得到的。皇帝又问什么是圣谛第一义，祖师答廓然无圣，皇帝又问现在对我说法的人谁呢，祖师答不知道。”
看来人们都很满意，达摩祖师果然非同凡人，是一位得道的菩萨，跟着达摩的门人修道果然没错。
“达摩祖师一苇渡江，在嵩山少林寺面壁九年，得成大道，可惜没有中意的传人，直到遇见了我的师父。”
玄布想听听慧可与达摩之间师徒之间传法授经的往事，他凝神细听。
“师父当初法号不叫慧可，叫神光，师父找到祖师，请求祖师开示禅理，但祖师要本不理师父，只是面壁而坐，师父想古人为了求道，能敲骨取髓、刺血济饥、投身悬崖、喂饲虎口，就一直立于祖师修行的洞门口，时值寒冬，天降大雪，师父屹立雪中，毫不动摇，次日天明，大雪过膝，才把祖师感动了。”
玄布不由得点点头，他自那天见慧可断臂后的强硬性格，知道慧可为拜师确有可能立雪经日。
“祖师问师父你久立雪中，所求何事？师父答弟子来此是求大和尚开示禅理，希望大和尚大发慈悲，广宣妙法，普度众生，祖师说佛法禅理奥妙无穷，博大精深，只有经过长时间艰苦的修行和磨练，行世上最难之行，忍世上最难忍之事，才能体会诸佛无上妙道，小德小智、轻心慢心、狂傲自负、妄自尊大之徒，与佛无缘。师父听祖师如此说，抽出所携利刃，挥刀斩断左臂，捧于祖师面前，以表诚意。”
人群惊呼一声，尽为慧可求法精神感动，玄布也张大了嘴巴，不过不是为慧可求法，是为那禅师这张嘴。慧可为奸人所害，怎么变成了断臂求法的故事了？耳听得那禅师还在说“……师祖说诸佛最初求道，为法忘形，你今断臂吾前，求亦可在，为师父更名慧可。”
那禅师讲得精彩，听者无不钦服，玄布却感到浑身冰凉，传法不能这样传，这些人既能编出断臂求法的故事，那么之前的达摩禅师与皇帝对答，十九也不是真的，因为他听慧可说起他的师父达摩师到中土时见永宁寺金盘炫日、光照云表，宝铎含风、响出天外，不禁口唱南无、合掌连日，感叹自己走遍天下各地都没有看到如此精丽的寺庙、如此虔诚的信徒。而永宁寺早就烧毁了，达摩祖师怎么能见到皇帝萧衍呢？他对慧可很是佩服，理入与行入的达摩禅也很对他的脾气，但他有一颗求真的心，皈依三宝不能靠谎言，就像求法没有易行的道理，之前他对昙鸾修净土信仰不以为然，即是为此。
他回到寺中，却感到心神浮躁，他决定回南方去，时近寒冬，北风呼啸，天下飘下来雪花，他刚出城门，听有人喊师父，他回头，却是保儿。
“你没被知事僧追上？”玄布问。
“师父，我想跟你去南朝。”
“跟我南行？噢，你是怕知事僧找你麻烦是吗？”
“我想拜师。”
“拜谁？”
“拜师父你啊。”
玄布又惊又喜，他其实早就想度保儿，保儿说他姓崔，崔氏是大姓，不过崔保的崔氏与高门崔氏并没有关联，崔保说他祖上出自六镇。玄布决定等回到止观寺后，禀明师父僧诠，就正式为保儿剃度受沙弥戒。
保儿一路上不断问起摄山大佛，玄布只知佛像庄严，崔保不满意，一直说要亲眼见到才行，没想到保儿小小年纪懂得还挺多，知道佛像西来的纹像与造型的特点。
玄布却又想起慧可来，慧可行的是头陀行，慧可说佛祖释加牟尼就没有修行的寺院，只在雨季才在居士施舍的精舍聚徒讲经，但那精舍也似乎不能称为寺院，中国的僧人却要居于寺院修行。又说达摩禅法不能固于一处，为免对居所产生留恋之心，出家人本是乞讨为生，现在的僧人却视乞讨为耻，大寺有万亩庄园，有寺户甚至有奴婢，实在是有违佛祖的教诲。他们要恢复佛法的本貌，却得不到佛门中人的认可。玄布也认为慧可说得确实有道理。
玄布与崔保两人都穿得单薄，在这雪天都冻得瑟瑟直抖，玄布见路旁有酒肆，上前讨碗水喝。
由邺城方向来了一队人马，从他们面前而过，一群卫士护着一个少年人，少年人骑于马上，器宇不凡，打马而去，马蹄踩踏的雪与泥溅到路边，人们纷纷闪避着，有见过世面的人，说那是高王的世子。
“高王的世子匆忙地干什么去了，好像死了亲爹似的”一个人口无遮挡，另一人赶紧捂上他的嘴。
“你这老兄说话无所禁忌，要被官府的人听见了，还不得把你拉进监狱。”另一人说。
“世子虽然年轻，可是做事雷厉风行，曾经一口气惩罚了多名权贵，净化了邺都的风气，咱们这些士井之人无不拍手称赞。”又有一人说道。
玄布见邺城本地的百姓对高澄的评价很高，问其中一人：“世子经常出城吗？”
那人道：“也不是，只有回晋阳的时候才走这条路，不过今天确实走得匆忙，不知晋阳出了什么事？”
“也许是邺城出了事。”另一人如许说。