回到住处后，看到王伦派人送来的薄薄的几本小册子，许贯忠便如饥似渴地了起来。
宋朝的文教最是昌盛发达，故而王伦对于许多课程教材的选择，也不用费许多功夫。
他只是将阿拉伯数字引入，将他能够记起来的有关现代数学、物理、化学、天文地理等知识都记录抄写了一份，甚至许多内容，他只能讲明结论，却无法给出具体的论证过程。
但他的目的，本就在于通过对经验的总结，在蒙学时期，引导学生们的求知探索欲望，哪怕一百个学生里，只有一个愿意继续向更高的知识区探索，对于这个时代而言，都是大赚的。
所以王伦对蒙学启蒙充满了期待，也不刻意去拔苗助长，如果有生之年，他能够再见到第二个沈括，他就心满意足了。
只可惜的是，沈括已经在二十多年前就已经去世了，王伦还专门派人前往钱塘，求购了一整套的《梦溪笔谈》，正在叫藏书楼那边整理，准备印刷出来的。
回到山寨后，王伦就有一大堆事务要处理，于是他又开始忙碌了起来。好在梁山山寨的机构、制度、流程大略已经初步完善，他不至于忙得再像一年前那样手足无措了。
山寨的两个新头领，金鼎与黄钺一面在学习，一面开始各领一都士卒操练，鲍旭则忙着将枯树山的喽啰、家当都搬运到梁山来。
枯树山的地理位置一般，此前只算是沧州到济州之间、梁山商贸路线的中间节点的一个接应处，王伦依旧不打算在那里分派驻兵。
毕竟现如今的梁山，需要捏起拳头将力量收在一处，还没有足够的实力分散开来。唯独二龙山是个例外，那里位置恰好在登云山与梁山之间，必须得安插人手看护。
许贯忠花了一天一夜，将王伦编就的几份小册子读完，他觉得自己的疑问更多了，便迫不及待地找到了王伦。
“王先生，你也认为宣夜说是对的么？你是如何推断出，太阳与大地的距离，是三万万里？我们脚下的，怎会是一个大圆球呢？有太阳星系，有银河星系，难道我们的大地不是宇宙的中心？”
“冬日里穿皮毛衣服，手摸铁器发麻，当真是因为摩擦起的静电？”
“足金当真可以溶于王水吗？”
他一口气提了十多个问题，王伦连忙摆摆手，说：“许先生，我们脚下的大地，的确是个圆球，倘若你站在海边的高山上，看远处驶来的帆船，必然是先看到船帆，再看到船身，这不正是表明，我们都生活在一个圆球之上吗？”
许贯忠顿时说：“若得机会时，便一定要去海边看上一看！”
古人很早就提出了三种宇宙学说，第一就是著名的盖天说，认为“天圆如张盖，地方如棋局”；第二就是东汉张衡提出的浑天说；第三则是《晋书》记载的汉朝人就已经认为的宣夜说。
但唐玄宗时期，著名僧人、天文学家一行奉诏组织了一次大规模的天文大地测量工作，彻底否认了盖天说，张衡的浑天说就成为了主流。
宣夜说则认为宇宙是无限的，日月星辰自然浮生在虚空之中，这种理论过于先进，缺乏足够的理论支持和证明，就演变成了思想领域的一种思辩假说。
同样地，王伦编写的几份小册子，有太多的理论都属于这种现如今的科学手段无法证明的东西，他也没有办法向许贯忠详细解释。
于是只能搪塞地说：“我少年时读书甚杂，就看到了许多惊世骇俗的观点。先生若问我该如何解释其中原因，且容我慢慢想来吧。”
他笑着转移了话题，将两份书信递了过来，说：“先前我去河东路时，收了一座谋棋岭山寨，现如今第一批士卒正在半路赶来。”
“这里又有一份东京的探报头领发回的书信，只说朝廷三司下南北作坊的铁甲作，有一批铁甲做得滥恶，被上官下令返工销毁，可以买一批回来。”
“另有一批大约千余领的皮甲，在武库放置了十余年，污烂不堪，也可以买回来修补一番。先生以为如何？”
许贯忠毕竟曾在东京城待过一段时间，接过信来，仔细看了一番，摇头叹气地说：“武备如此混乱不堪，哪里有半分朝廷的模样？”
便说：“却也可以收购一批，运回山上，教人修补修缮一番。”他叹着气：“朝廷作坊，用料不差，只是工匠技艺，愈发糊弄，再好的料也做不出好物件来！”
铁甲和皮甲的消息，是到了东京的白胜探查到的，报告给时迁，时迁又紧急传回山寨来。
原来白胜本就是闲汉出身，到了东京，顿时如鱼得水，东京这地界，闲汉泼皮无赖子最是多，都等着去做某个贵人的帮闲，所以消息传播也最是灵通。
白胜就靠着梁山山寨的支持，很快就混成了东京一班闲汉的领头，明面上成为了专一倒卖消息的掮客。
这让王伦很是感慨，果然这世间的人就没有废物，只要用对了地方，总能起到绝大的作用！