魏越请孙宾帮忙打听出已齿和苦获的关押地点即可，至于如何营救，墨家自有办法。
已齿和苦获安全之后，墨家和孙宾都没有了后顾之忧，孙宾离魏入汉也顺理成章。
魏越离开之后，孙宾就求见庞涓，要求探视已齿和苦获。
庞涓根本不可能让孙宾见到此二人，于是一个劲地推脱，甚至对孙宾避而不见，将此事能拖就拖。
魏越将安邑的情报飞鸽报至临淄之时，俱酒正在稷下学宫中，见识这个时代最顶级的学术交流大会。
俱酒等人在学宫仆役的带领下，进入学宫“争鸣堂”，也就是稷下学宫中诸子百家的辩论场所。
争鸣堂人如山海，中央一座高台，为辩论者演说与争辩的舞台。
围绕着高台的则是诸子百家的士子。跪坐在第一排的，都是诸子百家中学术有成的领袖人物，面前都摆着一张条形几案，上面摆放着水具和书卷。既彰显其大师地位，也区别于身后的普通弟子。
其身后则一排排座席，各派士人均跪坐于上，然则没有前排大师们的待遇，大家都是人挨人、人挤人。
除了这些诸子百家的人物外，还有一些列国慕名而来的普通士子，人称“散士”。他们根本没有资格入席，只有站立在廊下、挤在庭院中。能够听一听这些名满天下大师的争辩，都够回去吹上好几年的。
弦唐子作为墨家的老人，突然出现在争鸣堂，公尚过也要给点面子的。
只是此刻场中辩论正酣，公尚过作为墨家的领头人，要镇镇场子，不便出来相见。于是安排众弟子，在自己的身后，第二排的位置，为弦唐子腾出个位置，请其入席就座。
弦唐子并没有告诉公尚过俱酒也来了，这是俱酒的主意。
弦唐子请俱酒上前入席，但聂政不放心俱酒的安全，坚持要跟入其中，于是弦唐子大手一挥，又让墨徒们挤出两个位置，三人齐齐在公尚过的身后跪坐下来。
争鸣堂中央一座高台，高台上面竖着一面锦绣织成的旗帜，赫然绣着两个金文大字——争鸣！
争鸣既是堂号，也是稷下学宫的办学宗旨，主打一个思想解放、各抒己见，雄辩高谈，千汇万状。
旗前正中端坐一人，身材矮小，其貌不扬，但是一双眼睛中却流露着睿智的光芒。
从这架势来看，这位俨然是今日辩论的主持人，也就是稷下学宫的主事者——学宫祭酒。
令俱酒惊讶的是，祭酒此人与蓄发留须的战国士人形象不同，居然理了一个后世十分流行的“板寸”，而且白面无须，看上去十分精神，却与这个时代格格不入。
俱酒忍不住又捋了一下自己的美髯，在这个世界里待得久了，俱酒也觉得有一部漂亮的胡须，显得倍有面子。
古人认为身体发肤受之父母，不敢毁也，孝之始也！台上这位的装扮，俨然是受了“髡刑”的表现。
髡刑，在古代是一种具有羞辱性质的刑罚。而这个受了髡刑的人，居然能够担任稷下学宫的祭酒，高坐居中，诸子对其还毕恭毕敬，令俱酒十分纳闷。
弦唐子看出了俱酒的困惑，于是低低地向俱酒耳语道：“王上，上坐者，稷下学宫祭酒，淳于髡！”
淳于髡！
俱酒恍然大悟。在后世，淳于髡的名望，与“一鸣惊人”这个成语紧紧联系在一起。
一鸣惊人这个成语，并不是一蹴而就的，有一个不断进化直至成形的过程。
最早出现在楚庄王故事中，其表述是：“虽无鸣，鸣必惊人。”虽然已经有了一鸣惊人的基本涵义，但却不是后世流传的最终形态。
而在淳于髡谏齐威王的记述里，第一次使这个成语定形。“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此，一鸣惊人这个成语流传至今，没有改变过。
淳于髡以智慧见长，且遇事擅长“用隐语”。所谓隐语，就是后世作文写作中的“讲故事”，准确地说是“讲寓言故事”，用讲故事的形式来论道理，具有深入浅出、通俗易懂的效果。
淳于髡的事迹，被司马迁写进了《史记·滑稽列传》，且位居列传第一人。
滑稽，在战国时代读作“滑（gǔ）稽”。“滑稽”的本意是一种流酒器，液体在其中可以在里面不受阻碍地自由流动。
引申为人物能言善辩、言辞流利、智慧过人、思维敏捷、正言若反、毫无阻拦之意。
淳于髡身上还有两个著名的标签。
第一个标签：齐国赘婿。
《史记》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也。”赘婿则源自于春秋战国时齐国的风俗。齐俗，家中长女不能出嫁，居家主持祭祀，称作“巫儿”。巫儿要结婚，只好招婿入门。
按先秦习俗，如果不是经济贫困，无力娶妻，一般人是不会入赘的。淳于髡身为赘婿，就是表明其出身社会底层的身份。
后世，由于网文的作用，“赘婿”二字大火，这恐怕是淳于先生没有想到的。
第二个标签：以刑为名。
“髡”作为一种刑罚，是极具侮辱性的。而淳于髡以刑为名，和孙膑的名字的来源如出一辙。应该是曾经受到过髡刑。
以刑为名，既可能是一种社会上的绰号，意指受了髡刑的淳于家小子。就像后世称呼某人为淳于秃子、孙拐子一样，带有恶意和嘲讽。
久而久之，人们就忘记了他真实的名字，反而以绰号记入了史册
淳于髡以此为名，可见他的社会地位是非常低的。
淳于髡曾经受过髡刑，刑期过后，头发长好了，倒也无妨。
但今日一见，淳于髡显然是一个特立独行的人，既然你们都叫我“淳于髡”，那我就“髡”给你们看。
所以他长期以来，以“髡”示人，以“髡”为荣，心理素质非常强大。
特别是以低贱的“髡刑”为名，和他的高超的学识水平，形成鲜明的对比，进而衬托出他的与众不同。
淳于髡历经齐国四代君主，分别在田齐桓公、威王、宣王、泯王四代君主，还曾游历到魏国，出使赵、楚，均受到了列国诸侯的礼遇，丝毫不为其“赘婿”与“髡名”标签的影响。
淳于髡得享高寿，他死时，弟子送葬者有三千人，足见其门徒众多、德高望重。