越国之所以要如此高规格、大阵仗地欢迎汉侯前来会盟，这要从越国的“中原情结”和“皈依者狂热”两大国家心理说起。
越国，自称是大禹之苗裔，国君姒（sì）姓，是夏朝的国姓，上古八大姓之一。
越国的历史很长，夏朝传至帝少康时，为延续禹王陵的守护与祭祀工作，便封其庶子无余于会稽，号曰“禹越”，这就是越国国家的起源。
越国经历了夏、商，进入周朝时，周天子对这些地处偏远的蛮夷向来不够重视，封给越国一个子爵，和楚国一样。
越国和楚国一样，同样不安于偏居一隅，同样对中原文化十分渴求，同样有着融入中原、控制中原、称霸中原的野望，这个可以称之为“中原情结”。
至周敬王时，越王允常与周天子搭上关系，被连提两级，荣升侯爵。楚国很受伤，自此楚越生隙。
但越国一向野心很大，在吴越争霸中上演绝地反击，成为春秋最后一位霸主。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。
后来的发展过程，越国和楚国一样，先后都进入了“春秋五霸”的名单，都有这种“中原情结”在作祟。
需要说的是，“春秋五霸”有两个通行的版本：
第一种说法为：齐桓、晋文、楚庄、秦穆、宋襄；
第二说法是：齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践。
那么哪一个更有说服力呢？
窃以为，最先出现的最有说服力！
从时间线上来排列，墨子最早罗列了五位霸主。《墨子·所染》一文中，明确提出了齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践的名字，并说：“此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。”这是最早、最明确的“五霸”说。但又没有出现“春秋五霸”这个词。
接下来，孟子正式提出了“春秋五霸”这个词儿，但并没有明确写明“五霸”分别为谁。
再接下来就是荀子，在《荀子·王霸》一文中，也一一列举了齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾，越勾践的名字，指出：“是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。是所谓信立而霸也。”
墨子生活在春秋末期、战国早期，荀子生活在战国中后期，这两位的说法应该是可信的，因为他们离“五霸”的时间最近。
特别是墨子，如果按其公元前480年出生计算的话，应当和勾践生活在同一个时代。公元前464年，墨子十六岁时，勾践才去世，他们是妥妥的同时代人。
时间再往后，司马迁在《史记》中虽然提到了“五霸”，但并没有明确开列“五霸”的名单。
一直到了东汉的《白虎通》问世，才出现了第一种说法，即齐桓、晋文、楚庄、秦穆、宋襄。但此说一出，却成为通说，流传甚广，影响深远。
更值得玩味的是：清朝时期，顾炎武独辟蹊径，认为宋襄不配名列“春秋五霸”，将其削去，却填上了越王勾践，形成了“齐桓、晋文、楚庄、秦穆、越勾践”的新说。由此可以看出越国实力之强。
春秋五霸的界定
其实，越人尚武，越国的战斗力一直非常强悍，这一点齐国最有发言权。
早在齐桓公时期，齐桓公小白在与管仲对话时就曾指出：“天下之国，莫强于越。”（出自《管子·轻重甲》）
越王勾践时期，原本一直在南方活动的越国，将都城迁至琅琊，等于将刀抵在了齐国腰肋部位，对齐国的威胁和影响相当巨大。
田齐篡位后，首任国君齐太公田临终前也留有遗命：“无攻越，越猛虎也。”（出自《吕氏春秋·季秋纪·顺民》）
了解完越国的“中原情结”，再来说一说越国的另一种心态——皈依者心态。
越国力求争霸中原，其实是对中原诸侯鄙夷其“蛮夷”身份的自耻。越是被中原诸侯视为蛮夷，越是想尽快融入中原，迫切需要通过比中原更中原的行动，来自证自己的大国身份。
用后世的概念解释，越国就是有点“皈依者心态”或者“皈依者狂热”，意指宗教信仰中，新加入的人对于宗教信仰会比从小就信仰的人更加狂热。
楚国还好，虽说图霸中原野心不死，但表现得相对超然，一句“我蛮夷也”，既解压又霸道，令人无话可说。
但越国的皈依者心态却相对较重，也是越国急于取得中原民众认同的一种表现，主要表现在以下几点：
一、大搞形式主义。
勾践灭掉吴国之后，接着挥师而上，渡过淮水，与齐、晋诸侯会盟于徐州。同时致贡於周天子，周元王使人赐勾践胙，命为伯。
会盟称伯，就是齐桓公搞出来的一套东西，其核心是“尊王攘夷”，或者干脆点叫“尊天子以令诸侯”。
越国将这一套学得有模有样，令齐、晋等中原大佬们亲自赶到徐州，与之会盟，而且还是以勾践为“主盟人”、“执牛耳者”，勾践对于中原诸侯始创的这一套，玩得那是相当溜。
这就叫以形式主义落实形式主义，搞得比中原诸侯还中原，以期自己能真正融入中原、称霸中原。
二、以土地换虚名。
在一片“盟主万岁”的欢呼声中，越国渐渐迷失了自我，面对打下来的国土，以及夺得的吴国土地，勾践表现得十分大方。
他将淮上地送与楚国，将当年吴国侵占的宋国土地还给宋国，将泗水以东百里土地送与鲁国。
这种拿国土换名声的做法十分幼稚，要知道打下一城一地死伤无数，上唇下唇一碰，就送出去这么多土地，以保持其所谓“霸主”的仁义形象，非常可笑。
可以说，勾践在这方面是中了中原诸侯所谓“仁义”的毒。中原诸侯为了一丁点土地都在大打出手，而成功地忽悠了勾践信奉这一套学说。
你是盟主你就要讲仁讲义！
三、高举复礼大旗
在中原诸侯纷纷出现内乱，孔子都哀叹“礼崩乐坏”的时候，越国却高举复礼大旗，俨然是周朝礼乐制度的维护者。
前文说过，“三家分晋”、“田氏代齐”时，越国都站出来发声，甚至将兵马陈列于齐越边界，一副主持天下正义的霸主风范。
其实这种基因一直存在，早在越王勾践还在世时，鲁国发生三桓专权之乱。
鲁国三桓，就是指鲁国三卿孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，把持鲁国国政近百年，将国君完全架空。因为三卿俱是鲁桓公后代，故称为三桓。
鲁哀公时，为了抗衡三桓，当时齐、晋等大国诸侯俱袖手旁观，但越国却与鲁哀公勾勾搭搭，眉来眼去。基本上达成了借越国兵力讨伐三桓的计划。
但事不机密，三桓发觉后直接进行反击。鲁哀公一次前往陉氏，三桓趁机发动叛乱，并派兵攻打鲁哀公。
哀公先是逃到郑国，郑国不敢管这档子闲事；又逃到邹国，邹国更是吓得大气都不敢出；最后鲁哀公跑到了越国。
越国在这个过程中发挥了一定的作用，虽然没有发兵，但却施加了各种影响力，后来鲁国将哀公迎回了鲁国。
了解了越国这种“中原情结”与“皈依者狂热”，就能理解越王翳为什么如此重视汉侯访越。
俱酒作为晋国公子，成功拓土开国，表面上看是新立一国，其实就是复国成功。
这种行为，是越国大力支持的，也是越国坚持“复礼”而取得胜利的一种表现。
在周天子分封汉国的过程中，越王翳专门遣使入朝，并大力支持，也是这种心态的体现。
另一个方面，俱酒之前派人使越，并提出了从海岛上迎回齐公吕贷的计划。
这一计划成功之后，使越国占据了道德高地，出尽了风头，将田齐政权搞得灰头土脸。
越王翳在十分爽之余，对于最初提出、并通力实施这一计划的俱酒，自是感到非常亲切。
当然，越王高调结交俱酒，也有拉拢汉国，东西牵制楚国的图谋。
总之，这次高调的迎接，有深刻深远的历史因素和文化背景，也有错综复杂的时代需求与利益算计，是战国外交生活中影响深远的一件大事。