南瓜镇光明教堂，从门口开始排出了长长的队伍，神父安期生正在布施，这是光明神庭很久远的传统，只是如今还在做的并不多。
其实不止是节日，平日也会布施，但没有固定时间，而节日时布施活动的规模会很大。
毕竟，逢年过节之时，除了在庆祝的人，还有很多艰难度日的人。平常日子尽管生活困苦，但总不如节日里被周围欢乐气氛反衬出的更显辛酸、绝望的情绪让人难过。
神父似乎很常见，随便一个小村子的教堂都有神父，但其实在光明神庭体系内的级别并不低，再往上就是主教了，绝不是随便什么人都能够担任的。
然而，安期生担任一个神父却是委屈得不能在委屈。
原光明神庭几座神殿之中有一个较为特殊的存在，那就是隐修殿。隐修殿从来没有殿主，人数稀少，这里的人都是苦修士中的苦修士，不少人甚至以苦为乐，在别人眼中就是刻意虐待自己。他们不争名，不夺利，一心潜修，终日参悟《光明神典》以及其他光明典籍。
但隐修士却不是一群没有武力的书呆子，相反，他们通常都拥有高绝的实力，论整体实力，自然是光明骑士殿的光明骑士团最强，但要说各个神殿成员的平均实力，其他神殿跟隐修殿相比，差了几条街那么远。
隐修殿不参与光明神庭的日常运转，也不负责管理具体事物，就像是一个专门吃白食的部门，但光明神庭上上下下都对其敬畏有加，当然不是因为隐修士大概只需要黑面包和清水。
人数少，实力强，不管事，地位超然，为何隐修殿如此特殊？说起来，根源上同样是因为理念之争。在艾派克大陆上，理念和认知这种空无的东西有时候甚至比土地和财富更重要。
同样信仰光明神，但却可以演变出多个派别，在光明神庭尚未“发迹”之前，这种分裂势头并不明显，毕竟小教团人数少，就算是搞分裂也没几个人跟。可在光明神庭“独霸”大陆之后，教派之争愈发激烈。
终有一日，冲突爆发了，三支争锋的教派，一死一伤，一支成为正统。
隐修派是斗争的失败者，准确地说应该是非胜利者，是活着的那个。隐修派的人没有死绝，与他们的教派宗旨有很大关系，太过复杂的无需赘言，极端保守派足以概括。所以，“死”掉的自然是极端激进派，否则隐修派“活”不下来。
为了表彰隐修派功绩，也为了防止神教有朝一日重蹈覆辙，光明神庭设置了隐修殿，并专为其制订了一系列最高效力的教规、教令。比如，修殿自成立之日起，不可撤销！
再如，经隐修殿全体成员同意，即可召开针对教宗发起的类似弹劾的议事会议，通过举证，讨论等方式对教宗进行审理，包括十二红袍大祭祀，各个神殿殿主，以及其他所有按规定有列席资格的神庭高层在内，只要超过三分之二会议成员同意，教宗即被罢免。
当然，这些教规已随时间流逝，淹没在了光明神庭千万条教规之中，无人提及。
之所以不怕隐修殿做大，暗地里搞事情，乃至“篡位”，还是因为其教派理念，天然不喜争斗，神庭相信隐修士的品格与信仰，而且，隐修派在信众中是属于非主流的存在，单是过分克己这关就没多少人可以撑过去。
当然，光明神庭相信，即便再不喜争斗，假如真到了光明神教生死存亡之际，隐修士也会毫不犹豫地站出来，正如这次，如果不是隐修派在光明神教的暗斗发展成明刀明枪的战斗时，立场坚定，旗帜鲜明地反对激进派，胜负尚未可知。
事实证明，一代代隐修士们的操守经受住了考验，不要说罢免教宗，隐修殿低调得简直如同不存一般。以至于外界都以为教宗不受任何约束，光明神庭就教宗的一言堂，历史上的发疯教宗便是佐证。
然而，无法无天的多伦最“畏惧”的就是隐修殿。
野心勃勃的教宗多伦为了变成教皇多伦，使用各种各样的手段摆平了许多他的反对者，只留下一个表面无畏，实则滑头的祭首奥斯格，用以显示宽厚。
但其实真正值得多伦担心只有隐修士，生怕他们坏了好事，这是他建国路上最大的内部阻碍，根本无法采用强硬手段。
倒不是说隐修士就一定会反对他，可隐修士一旦反对他，事情就再无挽回余地。所以多伦从不急功近利，生怕行差踏错，以致功败垂成。
多伦一步一个脚印，走得扎实，一点点试探，甚至逐个去摸清现在这些隐修士们到底什么态度，耗费掉了大量精力和时间才最终排除掉了“隐患”，成为教皇。
隐修殿虽然没有殿主，但是谁资格足，谁威望高，众修士心中有数，隐修殿在神庭中都是不争不抢，时刻与人保持距离的姿态，内部当然也不会有人去争夺那虚无缥缈的领袖名头。
安期生便是隐修殿的隐修士，而且是领袖，甚至不存在之一的说法，不过他本人对这样的“身份”并不感冒，也从未利用这样的影响力做过什么事情。
对于光明神庭走上扩张之路这件事情，隐修殿上上下下其实早有心理准备，隐修士不管事，不代表不知事，光明神庭内有什么风吹草动向来都瞒不过隐修士。
也许这样不够清净，对潜修没有好处，但其实从未有任何形式的规定要求隐修士们不可关心“俗务”，正相反，隐修殿可是被赋予了重要权力的，甚至包括极为重要对教宗的监督权，只不过从未有人行使过罢了。
隐修士们的“清心寡欲”全靠自律，权谋、野心在隐修殿没有市场，阴谋家来也无用。
不止是这代隐修士，光明神庭会“走出去”几乎是必然的，这是那次分裂战之后，新成立的隐修殿的内部共识。
用几乎是必然这样有些矛盾的表述，除了用光明神信徒对命运女神的敬畏来解释，大概还代表着复杂的情绪。
对教宗多伦，安期生没什么评价，不仅是在其他隐修士面前，在内心深处也一样如此，真正的表里如一。
因为安期生与一般的隐修士乃至光明信徒又有不同，他的信仰自然异常虔诚，无几人可比，只是他的信仰比较纯粹，他更在意光明本身，而非是光明神庭。
只要光明的信仰仍在，光明神庭即便消失了也无所谓，隐修殿这种东西更没有什么存在的必要。
一直上蹿下跳的多伦存的是什么心思，安期生心里一清二楚，但他其实无所谓。
多伦想做什么就由得他去做吧，最严重的后果也不过是将光明神庭折腾没了，要说他能以一己之力令光明神信仰断绝，那未免太瞧得起他，也太小看光明神在大陆民众心中的地位了。
在安期生看来，或许光明神庭消失了才更好，或者是“恢复”到圣战之前那种规模，因为光明神庭早已病了，其程度甚至并未比这桑赛特帝国差多少。
光明神庭越是势大，将信仰传播得越广，危害也就越大，因为这样的光明神庭传播的都是有毒的信仰，只会起到负作用。
面对多伦一次又一次小心翼翼地探寻，安期生不胜其扰，但始终没有表态，最后想开了，为了不碍事，也为了躲清静，索性离开了圣山。
这样做其实也是符合传统的，部分隐修士践行读万卷书，不如行万里路，这些人可以称作苦行者，他们相信行走即是修行。
不表态对因为安期生真的没有态度，但在别人看来不表态本身就是一种表态，况且安期生还离开了圣山。
意见领袖如此作为，多伦又“尽心竭力”，隐修殿就这样在一种略显诡异实则荒诞的氛围中被慢慢“摆平”了。
出走的安期生当然不是真的要去做一个苦行者，他在大陆各地主要是桑赛特帝国的光明神庭小教堂间游走，做些力所能及的事情，改变不了的事情则不会强求，他治不好光明神庭的病，对桑赛特的病一样束手无策。
安期生的公开身份是神父，无论到哪里他都会是那里的神父，了解了他的所作所为后，为了安抚他，多伦可是特意下过教旨的，光明神庭上下都对安期生十分配合。
尽可能地帮助一些穷苦人，哪怕只是简单地供给一顿吃食，赠送一些旧衣物，安期生也喜欢去做，只要能够看到人们发自内感恩光明神，安期生就很满足。当然，他也很可怜那些穷苦人。
这次南瓜镇的新年布施活动，在安期生的主导下，规模比往年大了许多，很多其他村镇的人听了风声，也不辞辛苦跑来了南瓜镇，领上一份味道不差，且足以饱腹的救济餐，也不枉过了一次新年。
递出筐中最后一块面包，跟对他不停鞠躬道谢的一位老妇示意无需如此，赶快去领下一份食物后，安期生叹了一口气，让出位置，将发放面包的工作留给其他人，准备去巡查一番。
蓦地，安期生像是感应到了什么一样，皱眉朝一个方向望去，沉思片刻，他离开教堂，向外走去。
杰克正在跟着人群跳着不知名的舞蹈，突然间，他同样心有所感，回头看去。
一个身着看起来像是教会样式的破旧灰袍，身形高大单薄，面相凶恶，头发花白的老人出现在杰克的视野里，此刻正目光灼灼地盯着他。
杰克左右看了看，脱离了跳舞的队伍，慢慢走到了老者的前面，疑惑问道：“找我？”
不知为何，对眼前这个老头，杰克生不出好感，但他能够肯定不是因为对方的面相。而且，老头非常不简单，即使站在面前，杰克也感知不到他的存在。
似是感到气氛不对，代号一的人也都围了过来，站到杰克身后，显然，他们都发觉了这个老头的强大。
老头自然就是安期生，杰克的问话，他没有回答，代号一众人的敌视行为，他也没有理会。
仔仔细细看了半天，安期生缓缓摇头，语气坚定地吐出几个字，“你有罪！”
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