马首是牧马寨的勇士，是土生土长的牧马寨人，他对白马部落还是有一些了解，只是他在面对王伟时，说话有点不利索。
这是王伟对马首介绍白马部落情况的理解：
关于白马部落，这个部落的历史可以追溯到远古时期，白马部落取名白马是因为他们崇尚白色的马匹。在他们的信仰中，认为白色的马是最神圣的，以白色马匹为精神象征，是他们的守护神，赋予了他们力量和智慧。同时，他们还认为白色马匹是他们祖先的化身，也是他们与神灵沟通的媒介。
白马部落的人们生活在广袤的草原上，部落的领土内有一片清澈的湖泊。他们的生活方式以狩猎和农耕为主，同时，也驯养马匹。他们驯养的马匹据说是送往一个更大的部落，那个部落保证了白马部落在那个区域的强大存在。
在建筑方面，白马部落的房屋以白色的石头为主材料。白色的石头王伟没见过，他怀疑白马部落也能烧出石灰；白马部落的墓葬习俗也十分特别，他们会在地上挖出马形状的地下墓穴，然后把死去的人安放在内，再堆砌白色的石头，寓意着死去的人将骑着白色的马匹前往另一个世界。
马首无法说出白马部落的具体人口数量，不过通过他的粗略计算，得出白马部落的人口比现在的牧马寨人多一些。
王伟知道牧马寨现在的人口有近四百多人，那白马部落最多不过有五六百人。如果与夏城这边的人相比，白马部落确实显得弱小。
另外白马部落为另一个大部落输送马匹，那个所谓的大部落还不清楚，需要调查。
现任白马部落的首领叫马骥，据说这人从小跑得和马一样快，于是取了这个名字。
夏大嘴说：“那个白马部落也不过如此，敢欺负牧马寨是找死。大王，我带夏部落的三个狩猎组就去消灭他们。”
王伟说：“不急，那个白马部落倒是好处理，但是他们背后不是有个大部落吗？把那个大部落打听清楚后再动手。”
他对马首说：“你回去后告诉夏义，让他不要急着动手。要先去打探清楚白马部落的一切，等我们处理好北狄人后，就去对付他们。”
马首领命。
王伟让人带马首去吃食物，然后回牧马寨。
夏大嘴说：“大王真是仁慈，按我的气性打了那个白马黑马再说。”
王伟说：“你懂什么？打他们容易，打了过后又能怎么样？你不知道在严寒用兵是大忌吗？夏部落现在是要保证不受到北狄人的攻击而毁灭。”
夏大嘴有点不服气，“那北狄人就可以随意攻击我们，又怎么说？”
王伟踢了夏大嘴一脚，他躲都不敢躲，被打了，脸上却傻笑着。
王伟也不跟他生气，说道：“不说北狄强大，就说北狄有食物保障，他们不会受到饥饿，就会有人为他们出力卖命。我们夏部落从成立到现在缺少什么你知道吗？”
夏大嘴抠着脑袋说：“缺少食物。”
王伟却说：“最主要是缺少时间，还有发展的空间。”
夏大嘴听不懂了。
王伟说：“你是不是觉得住在以前那个山洞比较好？”
夏大嘴点点头，说：“那时人少，好像没有这么多的烦恼。”
王伟说：“是吗？人活着都不容易，总会时常有烦恼羁绊你。我们住在山洞时，不也遇到了野蛮的野犬部落吗？那时和野犬部落相比，我们可是弱小受欺负的一方；另外，我们不也为食物的获取而烦恼吗？从我们到这里建立夏城，烦恼一直跟随我们。只要我们能理清思路，去发现问题，再去解决就可以了。”
夏大嘴若有所思，懂了，但对他来说，动脑子的事不是他的长处。所以他遇到了难事，能求人的就求人，可有些事也不好说出来，就只有拖着自己慢慢想。
“大王，我现在就有一个烦恼，不是夏部落的，是我和季好的。”
王伟笑着说：“我听梅说了，你这事做得没错，但季好也没错。”
夏大嘴问：“谁错了？”
王伟说：“是这个时代错了，你们的认知错了。这不怪你们，我只希望你明白季好没有错，你不要和她生气，人家还怀着你孩子呢。你可能不知道，有些怀孕的女人在想法上有点奇怪，喜欢在喜欢的人前闹脾气。你要迁就她，顺着她的情绪。”
王伟本想对夏大嘴说当有些女人怀孕时，由于荷尔蒙水平的变化和身体的调整，她们可能会经历情绪波动和脾气暴躁的情况。这是一个常见的现象，被称为怀孕期间的情绪变化。
还想给夏大嘴说妊娠反应、焦虑和压力等情况，但夏大嘴肯定不能理解。或许梅更容易理解，但王伟也说不准，梅毕竟也没怀过孩子。
夏大嘴说：“大王，该怎么办？”
王伟说：“你晚上不要住兵营了，我准你晚上回去哄好季好，哄人没问题吧？”
夏大嘴表示回去试试。
王伟还记得夏大嘴当初的样子，只是他现在的变化有点大。
他其实也不知道是怎么的，跟随他的人都在不知不觉中有了变化，他们似乎变得更文明、更理智。如果在夏部落传播文化、礼仪，那么夏部落人将会大变样。
夏大嘴的狩猎一组这段时间留守夏部落，但主要任务也是在永安河里捕鱼。
今日他的心情本很烦恼，所以安排了副组长夏一带队。此时听了王伟的一番话，解开心结，心情也好起来。
------
王伟把他打发走，自己却去了夏部落的学校。
学校虽然建好，但教室里的桌椅还没安装完，主要是木工组人都很忙，任务很重。不过王伟知道轻重缓急，这么久都等了，还不怕等这一时。
但学校里却是有人的，主要是一些大一点的孩子被慧集中起来学习中土的礼仪，他们是一边劳动然后抽出时间一边学习。
王伟让慧教他们礼仪，紧跟着还会教他们文化知识，这也是为夏部落的下一步发展做人才培养计划。
其实他的要求很低，只要这些孩子能计算，能识字就很好了。以后他发布的命令或政令有人能看得懂，能理解就行。不需要人人达到非常精通的程度，如果需要那种人才，那么也是在夏部落安稳之后，搞大开发时才需要。
王伟站在教室外面，从窗户往里看。他看到那些孩子们穿着旧的兽皮衣服，但脸上却洋溢着灿烂的笑容。
在古代社会，礼仪是一种重要的社会规范，它贯穿于人们的日常生活、政治活动、宗教仪式等各个方面。人们对礼仪的要求非常严格，遵循一定的规范标准，这不仅体现了个人修养，也反映了社会的文明程度。
首先，在服饰上，古代人有着严格的礼仪规范。不同地位、身份的人，其服饰、装扮都有着明确的规定。例如，皇帝的服饰庄重华丽，富有象征意义，而普通百姓则只能穿着朴素的布衣。在正式场合，如朝会、庆典等，男子的发髻需整洁端庄，身穿庄重的礼服，女子的发饰和服装也要遵循一定的规矩。
在言谈举止上，古代人也十分注重礼仪。言谈中，要谦逊有礼，尊重他人，避免冒犯他人的言辞。
在饮食上，古代人的礼仪也十分繁琐。在餐桌上，人们要讲究长幼有序，尊重长辈，注意仪态，不能有粗俗的行为。
在社交活动中，古代人的礼仪也十分重要。例如，人们要按照一定的礼仪程序拜访他人，不能随意闯入他人的居所，不询问私人事务，不干涉他人的生活。
总的来说，古代人对礼仪的要求非常严格，礼仪规范贯穿于生活的方方面面。这不仅反映了古代社会的文明程度和道德水平，也体现了人们对人格修养和社会秩序的重视。
从观察慧教这些孩子的动作和语言，王伟猜测中土的那个穿越者，他很有可能是一位从古代穿越的、有文化知识的人。但不知道那个穿越者是来自哪个朝代。另外，从黑石部落那山洞墙上的模糊繁体字‘讀書不第’的含义也可以猜测出他是一介书生。
以前他还想那个穿越者是港台等地区的现代人，不过从慧教孩子们的言谈举止方面就否定了。
因为只有那些古代人才对这些礼仪有深刻的认识，并且应用在实际的生活中，至少王伟是做不到的。
如果那个穿越者是古代的书生，那么他为什么又不教人识字呢？慧能教那些礼仪，她却不识字。这又让王伟怀疑慧又是怎么样的一个人，以及她是在什么情况下学习这些礼仪的？
慧曾经说她出生在中土的一个小部落，那里流行大帝时期的礼仪和大帝时期的语言。而她就是那个小部落首领的女儿，因为被外部落打败，她成为外部落的奴隶，后来逃走，遇到一个商队，来到了大荒原，后来留在了磐部落。
这是慧对王伟说的，王伟无法去查明，他也没时间和精力去做，只要慧对夏部落没有危害就行。
慧还对王伟说过中土的语言特点，很多贵族，就是那些大部落还在说。
引起王伟的好奇，他想等夏部落安稳后，就去中土走一遭，看一看那里的风土人情。.