第七十八章 前夕

    易筋经共有两个版本，前者极难练成，唯一有记载练成的人，便是北宋年间的扫地僧，以及吐蕃国师大轮明王鸠摩智。这部梵文所着的易筋经，高深异常，修炼者需要勘破“我相，人相”，“心无所住”，不存从修习中得到好处之念头。而这本身就与习武本身的理念相违背，江湖中人修炼武功，除去强身健体外，本就是为了名和利，所以光是这第一关，就排除了天下九成九的武者。毕竟天下大多的习武之人，所谓无非是为了名利二字，澹泊名利者往往只是少数。因此自达摩祖师留下这部梵文的易筋经后，也只有寥寥数人练成。扫地僧澹泊名利，勘破人世间虚妄，故而可顺利将其练成。而鸠摩智精通佛法，天资聪颖，又有过目不忘之能，单论资质，鲜有人能压过他一头。只可惜聪慧如他，最后仍未勘破“我相，人相”导致修炼易筋经时由于急于求成而走火入魔，最后被段誉在枯井以北冥神功吸走一身功力后，鸠摩智这才大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，成为一代高僧。而除去这两人之外，就再无外人修炼过这部梵文所着的易筋经。至于后者，则是在达摩圆寂后，二祖慧可在达摩的蒲团之旁见到一卷经文，便是梵文所着的易筋经。不过这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。直到一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出“易筋经”来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。但那般刺密谛大师所阐发的，不过仍是禅宗佛学。直到十二年后，慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将“易筋经”中的武学秘奥，尽数领悟，那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅左太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。徐子义清楚这两部易筋经之间的区别，故而当方证大师亲自将易筋经经文借于他阅览时，心中当下也未敢存了立马修炼的心思。于是便心无旁骛，仔细将这经文一字不差摘抄到早已备好的白纸上。无论是哪个版本的易筋经，其中经文高深是自然的，徐子义如今九阳神功未曾大成，强行修炼这易筋经反倒不利。须知以二祖慧可之能都耗费了数十年之久，又是经过了两桩机缘，这才解开了易筋经中的秘密，徐子义是自家人知自家事，他既不自大，也不妄自菲薄，可也心知如今自己积累不够，若是强行修炼上述经文，如今强行修炼反倒有莫大风险。加之他与东方不败邀战日期将近，须得静心迎敌！为此徐子义摘抄完易筋经后，便将这经文随身收藏，待到他日积累够了再说！待到徐子义将易筋经的经文摘抄完毕后，方证则是在外恭候多时了。“大和尚，劳烦你们少林传出消息，八月初八，我在华山莲花峰上恭候东方不败前来！”看到在外恭候许久的方证，徐子义也终于给出了他想要的答桉。“阿弥陀佛，那老僧便告辞了！”听到这儿，方证双手合十道。……待到方证离去不过两日功夫，江湖上就传出了少林替徐子义邀战东方不败的消息，一时间可是引得江湖震动。江湖上谁人不知，前些时日的除魔大会上，少林寺方字辈高僧是死在徐子义手中，可东方不败邀战少林寺，徐子义却冒了出来要约战对方，自然是让人看不懂！东方不败是魔教教主，是黑白两道早年公认的天下第一！只不过这一切随着徐子义的横空出世而慢慢改变了，一个多月之前，五岳剑派在峻极峰上召开屠魔大会，却被此人一人所败！自从这一役过后，徐子义便被江湖不少人隐隐视为了新的天下第一。只有不少江湖中的老人，仍在隐隐坚持自己的看法。他们这些人当年都曾领教过魔教前教主任我行的武功，当年任我行的吸星大法堪称天下无敌，让天下正教中人无不闻风丧胆。而东方不败能轻松擒杀任我行与向问天等人，那么想必他的武功自然是更胜一筹了！只不过待到江湖上传出徐子义将在八月初八，于华山莲花峰邀战东方不败后，此事一经传出，还是轰动了整个江湖。天下黑白两道听到这个消息后，无不深受震动，其中不知道有多少人心中暗暗祈祷这两个魔头最后拼的两败俱伤，一起死在华山之上最好。不过人心中虽是如此想着，可为了能够一窥二人交手的过程，仍有不少人星夜赶程提前赶到了华山之上。如此自然是累坏了华山派的晚辈弟子，若只是少数人，倒还好说，可徐子义与东方不败一战尤其瞩目，吸引了不少黑白两道的高手前来观战。眼见群情激奋，只可疏不可阻后，岳不群只得亲自出面，为黑白两道的高手大开方便之门，这才改变了之前形式。纵然即便如此，仍然有不少人被阻挡在华山脚下。他们这些人能被阻拦在华山脚下，当然不会黑白两道的大人物，五岳剑派的弟子他们得罪不起，只能留在山脚下等待别的时间。不过华山脚下的热闹，却是引得四周十里八乡的饭铺和酒楼生意大火，偶有脑袋灵光者则鼓起勇气直接挑着扁担在附近卖起了熟食。一时之间，华山脚下之热闹，甚至远胜当年华山派鼎盛之时！