从神探李元芳开始正文卷第四百二十五章祖师被偷？不灭这贼国，誓不为人！“瞧瞧这些新罗僧人看我们的目光，他们真的怕了！哈！”
圣庆寺内相对最宽敞舒适的厢房内，十三武僧或坐或立，心情大爽。
说实话，之前在寺外等待的时候，少林群僧也是有些慌的。
毕竟他们并没有论法的能力，万一那位圆光方丈直接露面，当即开坛，连拖延的机会都不给，双方一上场，那就原形毕露，颜面尽失了。
好在地位越高的人，越不会贸然行事，当知客僧出面，邀请他们入寺居住，再言明方丈要酌情商议时，众武僧就知道对方上当了，心里放松下来，表面上还摆出一副傲气的模样。
新罗僧人愈发吃这一套，住在最好的房间，供应最好的食物，虽然跟少林寺全盛时期相比，还是十分简陋，但这份态度让他们大感得意。
就这般过了三日，确定了这群僧人的态度不是伪装，外围武僧围住，中间几人商量起来。
智坚道：“以新罗贵人的崇佛态度，只要这些僧人不敢跟我们对着干，我们就能接触许多高层，好好地收集情报，智然师弟，你是我们中唯一会说新罗话的，这件事要托付给你。”
智然双手合十：“请师兄放心，我这几日在寺中走动，发现这里香火鼎盛，礼敬皆是贵人，不少新罗贵女似乎也闻讯而来，欲听我等讲演佛法。”
智坚正色道：“新罗女子地位不比我唐人女子，别理会她们，等待贵人上门便是。”
智行道：“还是按照李阁领的吩咐，去接触大幢将军金钦突，他是宰相，一人可抵众多官员，之前也对我们印象颇佳。”
智坚点点头：“若是能成为金钦突的座上宾客，那自然最好不过，我们……”
话到一半，外面放风的师弟突然惊呼道：“师兄不好了，此寺的方丈亲自来了。”
众僧面色立变，来到窗前外一看，瞳孔顿时收缩。
一群僧人浩浩荡荡地出现。
这次圆光不仅高高地端坐在佛辇上，被八名孔武有力的僧人抬着，前后更是诸多经幢法器，有些与大唐相似，有些则极具新罗本地特色，两侧则有眉清目秀的小沙弥抛洒花瓣，再有弟子高声诵念经文。
少林僧人虽然没有亲眼见过玄奘法师，但估计那位真正的佛门圣僧，都没这等排场。
他们并不怕对方虚张声势，却怕直接论法，露了怯去，不禁心虚起来。
智行仔细观察圆光的表情，发现这位老僧古井无波，看不出动静，不过等到对方近了，再看那几位穿着最华丽的亲传弟子，发现他们的神情隐隐有些古怪，似乎也有种强自镇定的感觉，心头一奇。
他们没有真才实学，心虚也就罢了，对方既然敢露面，为什么心虚？
无论如何，少林僧人躲不过去，干脆走出屋外。
巨大的佛辇也在前方停下，在花瓣飘洒中，圆光方丈漫步而下。
双方见礼：“阿弥陀佛！”“南无弥勒尊佛！”
智坚给自己鼓了鼓气，先下手为强：“大师来此，看来已是定了论法之日，不知何时我等能领教贵国佛门所传高妙？”
智坚本就长得牛高马大，语气再多出几分激昂，就愈发显得信心十足，还特意称呼大师，他是不愿意承认方丈之名的。
面对这咄咄逼人的询问，圆光的笑容很是慈和：“老衲此来并非为了论法，而是要与诸位论一论渊源！”
听到不是论法，智坚眉头一动，去也不敢放松：“渊源？我们之间有何渊源呢？”
圆光笑着取出几封书信：“老衲这几日，特意将与贵寺主持惠义大师往来的书信寻出，请过目。”
智坚接过，仔细看了看，点头道：“确实是我寺前任主持的笔迹。”
圆光白眉扬起：“贵寺主持不是惠义大师了？”
智坚不愿多说，淡淡地道：“惠义师叔已经圆寂了。”
圆光神情微不可查地一松，暗道天助我也，嘴上叹息了一声：“老衲原与惠义师兄商议，将那件要事公之于众，不料惠义师兄居然先一步去了，实在可惜！”
智坚郑重起来：“请教大师，是何要事？”
圆光道：“是关于达摩祖师的出身。”
这话一出，翻译的智然首先露出不解之色，说了后少林群僧也愣住。
圆光已经伸手，指向一座古朴的经幢：“此乃达摩祖师幼年时在我新罗所留的法咒，由于过于深奥，至今罕有人能参透。”
智然看过去，发现这座经幢年岁颇为久远，不是深奥不深奥的问题，上面的许多字迹都看不出来，刚要询问，又见圆光取出一尊玉石状佛印：“诸位师弟请看，这是达摩祖师留下的佛心印。”
智然还没意识到对方称呼师弟是什么意思，但也立刻摇头道：“达摩祖师的佛心印并非实物，佛心即众生本具之真心，为大觉之妙体，此心决定不改，如世间之印契，故称为印。”
他们虽然没有论法的水平，但从小在少林寺长大，对于禅宗的根本理念还是很清楚的：“禅宗之旨在显现佛心印，开觉佛凡不二之理，所以我禅宗也可以称为佛心宗，佛心印乃是虚物，达摩祖师岂会留下这等石印？”
圆光不慌不忙，微微而笑：“既为佛理，也为佛器，这便是达摩祖师的大智大慧，不仅是这些，老衲这里还有达摩祖师儿时成长留下的诸多实证，贵寺主持惠义大师也认可，他以前误会了达摩祖师的来处，如今才知晓，达摩祖师原来是我新罗人。”
智然一时间没有听明白了，或者说他听明白了，却又不太敢相信，就傻在那里。
其他十二位僧人由于不懂新罗话，就听两人交流，然后发现智然呆住了，还以为他辩论佛法落了下风，赶忙道：“师弟不要逞强，有事一起商量，他说了什么？”
智然支吾了一下：“他说达摩祖师是新罗的僧人……”
其他十二位僧人也傻了。
智坚最先反应过来：“祖师明明是从天竺来我中国传法的，与新罗何干？他的这些证物，有何证明是祖师之物？”
智然开始质问：“你能证明，它们是达摩祖师留下的吗？”
圆光反问：“你又能证明，它们不是达摩祖师留下的吗？”
智然：“……”
圆光继续抛出问题：“达摩祖师出身天竺，可有人亲眼所见，一切是否是他自己所言？难道达摩祖师就不会因为不得已的苦衷，隐瞒自己的出身么？”
智然：“……”
圆光图穷匕见：“实不相瞒，达摩祖师乃我族之人，去往中土，为传教方便，才隐瞒身份，以天竺示人，我等原来也不知，直到通过种种证物才发现达摩祖师的苦心，当为之正名，让他认祖归宗，回归新罗祖地。”
少林群僧：“……”
实际上，达摩距今并不遥远，也就是一百多年前来到中原的人，在北魏时期，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，当时对他所传的禅法褒贬不一。
当然后来禅宗大兴，反过来达摩的很多事迹在后辈口中宣扬开来，肯定是经过了宗教的包装和神化，至于具体哪些是真，哪些是假，后世已经无法考证了。
这里也有一个小预言，说是达摩将衣钵传给二祖慧可时，就对他说，在我过世二百年后，衣钵传至六祖，便不需再传，因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，后来果然到六祖慧能为止。
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
可实际上，禅宗六祖争得头破血流，到了七祖之争更甚，卷得不行，历史上曾经被议为七祖的至少有五位，后面八祖就更别提了，倒是符合了《六祖坛经》里“衣为争端，止汝勿传”的说法，由于这些历史流传度并不广，又争议较大，所以禅宗公认的传承，到六祖慧能为止。
少林武僧并不知道这些历史，更没什么文化，见对方言辞凿凿，也给整不会了，你看看我，我看看你。
圆光见到对方如此反应，顿时露出笑容，愈发显得慈悲：“南无弥勒尊佛，达摩祖师乃我新罗人，诸位也可视为同门，在寺内请当作自家一般，不要客套，老衲还要去考证更多被隐瞒了真相的新罗古人，就告辞了。”
少林武僧呆呆地目送他离去，安静地回到厢房内，默默思考。
足足半刻钟后，智然开口道：“我们是来论法的，怎的祖师反倒变成新罗人了，这地方太可怕了吧！”
智坚看了看手中的书信：“主持跟这新罗僧人难道真的讨论过达摩祖师的出身么？”
惠义与许多寺院有书信往来，死后让内卫查了很久，还有某位编外人员不眠不休地工作了好几日，但智行想了想就断然道：“不会的，主持师叔与这些异族僧人联系，是因为我寺在大唐的地位较为尴尬，在佛法上面难以与那些名宗宝刹所抗衡，主持师叔借此来宣扬少林的威名，若真有这般大事，他早就派我等来新罗了，哪会等到现在？”
其他僧人纷纷点头：“确实如此！”
涉及到祖师出身，没有比这更重要的了，不可能突然冒出来，那如此说来……
少林众僧如梦初醒，齐齐抄起棍子，面孔涨得通红：“安敢扯此弥天大谎，辱我门庭，偷我祖师，不灭这贼国，誓不为人！！”