太甲毅然走在了伊尹的前面，挺胸抬头的踏出了桐宫。
这一刻，他不再是曾经那个刚愎自用的莽君，而是真能当得起太宗二字的----商君！
伊尹，紧随其后！
至此，商君太甲二次即位，勤修德政，改过自新，并且以身作则，最终使得诸侯归服，百姓安宁！
他的励精图治，使得在连丧三王之后有些颓废的商朝初年，得以振兴！
而这件事，史称----伊尹放太甲！
帝辛看着自己祖宗的一幕，笑着说道：“商太宗的成功，离不开当时的伊尹。”
“商初之年若论最劳苦功高者，非伊尹莫属。”
“是的，典籍记载，伊尹死后，被下一任商君沃丁以天子之礼厚葬。”
江逸回道：“但即便是这件事，后世也有争议。”
“还有争议？”帝辛不解。
观众们也是懵了，好家伙，转折点又来了？！
“哈哈哈，笑死，典藏华夏能不能经常也主观一点？”
“就是啊，我估计这要是真先祖得被气死吧，后世怎么有那么多的争议，就不能来点板上钉钉的论断嘛？！”
“不过这也是我喜欢典藏华夏的原因啊，虽然很多东西难免带点节目色彩，但江神已经尽力考虑到各方面了！”
“没错，谁让咱华夏历史那么璀璨呢，别说是江神，就算是举全国史学家之力，很多事情也是无法得出明确的论断的！”
泡菜：“瞧瞧你们这说的是人话吗，动不动拿我们泡菜的历史说事？”
废鸟：“楼上闭嘴吧，搁这丢人现眼！”
泡菜：“呦呵，不就是学了些我们泡菜的东西强大起来的臭鸟吗，给你们脸了？”
废鸟：“呵呵，我们只承认学了华夏的，你们泡菜的算什么东西？！”
华夏观众还没提着板砖加入战场，泡菜和废鸟就已经开始互相伤害了。
帝辛也是万万没有想到，居然还有这种事情：
“关于伊尹，后世有何说法？”
江逸客观道：“刚才晚辈所说的只是第一种观点！”
“后世还有一种说法认为，伊尹的确辅佐过汤的长孙太甲，但不久以后，他就罗列了一堆太甲的罪名，把太甲囚禁在桐宫，名为让他改过自新，实则是想自立为王！”
帝辛眉头皱起，忍不住发出吐槽：“后世可真会想。”
“继续说下去！”
江逸回道：“这种说法的判断源自《竹书纪年》，按照此典籍的说法，商朝初年曾经发生过一场王位之争。”
“于是便有人认为与伊尹放太甲一事有关，太甲是被伊尹所囚，但并非是他放的。”
“而是在七年之后，太甲在忠于自己的臣子帮助下，才得以逃脱，回来就诛杀掉了伊尹！”
“哈哈哈----”
帝辛忍不住笑了起来。
江逸看到，他身边的士兵似乎也忍不住想笑，但在大王面前还是很好的憋了住。
“后世对大商之研究，乃至于典籍对我大商之记载，着实是让孤大开眼界。”
江逸心想，这可怪不得现代人啊，那都是很久以前的人记的，现代人只能借古论古。
但要说断定一个古人的事迹和一生，除非像始皇帝这样的，否则还真不好办。
毕竟始皇帝时期建造的长城、兵马俑，统一度量衡、文字和各大政策，那都是后世能真正看得见，摸得着，实打实能断定的。
无论是国内国外的有心人再怎么标新立异或不承认，人家的功绩就摆在那里。
正如始皇所说的那样，始皇陵一建，谁敢质疑华夏无大秦？！
“后生，孤且问你，若是伊尹真自立为王，还能有谁会在七年之后，还忠心太甲？”
帝辛的声音响起：“若伊尹真有夺位之心，以其能力，是杀不死太甲，还是不能杀？”
“一个君王被囚禁在桐宫之中，一个有实权想要诛杀他的人，会有一万种方法在摆脱直接嫌疑的情况下，将人杀死。”
“即便所有人都心知肚明，他也能让任何人都不敢议论。”
帝辛撇嘴道：“更何况伊尹何许人也，他要想做，谁能拦住？”
“所以这个说法，孤绝不认同！”
帝辛摆了摆手，十分嫌弃。
“是的，所以这个说法并非主流，即便典籍上有些许含沙射影的记载，但仍然不足以站住脚。”
江逸和帝辛的交流吸引了观众们的议论。
“确实啊，这么看商朝的一些记载是真的不能信！”
“没错，反正我认为伊尹是忠臣，他可是华夏历史上的名相！”
江逸继续道：“这个观点认为，伊尹的形象是受到了一些朝代的美化，主要是一些执掌权力的大臣想用伊尹做例子，废除他们所不喜欢的皇帝。”
“后世也有许多自命为伊尹的人，如霍光、董卓、孙峻、司马昭等等，下场都不太好。”
“你说的那些人，孤不认识，但若是后世对伊尹有意见，那孤就对后世也有意见了！”
帝辛霸气言道：“伊尹在大商的身份既是相，更是巫师！”
“且不论别处，单就其在医学方面的成就，就足以留下一桩美名！”
“医学？”
此话一出，观众们瞬间激动了！
“是中医吗？！”
“牛啊牛，典藏华夏终于出现关于中医的事情了吗？”
“江神快救救中医吧，你说我要是已经生了大病，去大医院各种查也就算了，现在我去医院看个感冒都得大查一通，一去少说花个好几百！”
“我的天，我每天工地上累死累活才两百块啊！”
“唉，有孩子的我就更不用说了！”
一提到中医，许多观众都叹了口气。
现在一些外域的中医学甚至比华夏发展的还要到位，导致很多人去看中医，还得跑到外域去……
可许多观众又有些纳闷了。
巫师，怎么会跟中医扯上关系呢？