上回讲到崇祯帝与朝臣们在“朝会”上讨论了不少事情，而徐光启则忧国忧民地向皇帝提出长远计划。
“启禀皇上！老臣以为既然‘工部尚书’一职未定，不如让一些实干家们来轮流担任如何？”徐光启小心翼翼道：“老臣以为西洋人传教士们就很合适，比如微臣的老师利玛窦，毕竟自古以来都是举贤不避亲嘛。”
“哈哈，你呀你，倒是挺直接了当的嘛？”崇祯帝端坐高位，环顾殿中众臣工道：“诸位爱卿以为如何？”
“皇上不可！”、“皇上三思！”、“是呀，皇上难道忘了圣人有云：‘非我族类，其心必异’？”众臣大惊。
“哈哈，朕乃一国之君，只敬天、地、鬼、神和祖宗。若圣人之云对朕有用，朕便敬他，否则，就……嘿嘿。”崇祯帝不以为然：“太祖皇帝有云：‘胡君有德，可治中华’。同理，朕为何不能让胡人为我所用？”
“呃……这个，皇上虽言之有理，但西洋番鬼并非胡人，而是猫呀狗呀猪呀羊呀这些畜牲们变的，否则怎会高鼻深目？抑或红发赤须？”不少大臣紧盯着“工部尚书”空位嚷嚷道：“更何况西洋番鬼文法不通，横行霸道，恃强凌弱，不讲道义，且所尊邪神竟谎称宇宙唯一，藐视皇权，故曰番鬼不能算人，只能算妖孽！”
“呃……诸位同僚，此言差矣！”徐光启见不少“东林党”大臣一窝蜂群起而攻，于是皱眉争辩道：“西洋人笃信上帝，乃追求‘真善美’，何罪之有？而诸位同僚口口声声说要做谦谦君子，可真正能办实事者几人？”
“你？徐光启，你胡说八道！”、“徐大尚书此话何意？莫非瞧不起我等同僚？”、“就是嘛，整天跟番鬼佬混，自降身份，哼！”、“徐尚书怕是觉得我等不配同殿为臣吧？喋喋……”同僚们开始对徐光启口诛笔伐。
崇祯帝朱由检及其后妃们端坐高位，看着殿中一众臣工们彼此攻讦，虽然很是无语，却也不着急打断，毕竟帝王们都善于搞平衡术，最好的办法就是让大臣们一直互相争斗，以避免其联合起来对抗皇权。
“好了，肃静！”崇祯帝端坐高位，面无表情地环顾众人道：“众卿说的都有道理，但就是谁都不服谁？既然如此，那朕就决定从尔等当中任选一人来兼任‘工部尚书’如何？但必须得保证完成朕所交代的任务！”
“呃……不知皇上有何指示？臣等定竭尽所能，肝脑涂地，在所不惜！”众臣工觉得这又是一个好机会。
“哈哈，你们都想身兼数职？那好！朕就给你们一个机会！”崇祯帝忽然似笑非笑道：“朕明年不仅要扫平辽东，而且还要扫荡蒙古。作为新一任‘工部尚书’，你们肩上的担子很重，若贻误战机，则唯法试问？”
“工部尚书”雅称“大司空”，乃古代官职名。隋朝确立了“三省六部制”，工部是古代中央六部（吏、兵、户、礼、刑、工）之一，掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输、官办工业等，工部尚书为其长。
明初，“工部”下设总部、屯部、虞部和水部四属部。洪武二十六年，改“尚书二十四部”为“二十四清吏司”，“工部”各属部分别为“营缮清吏司”、“虞衡清吏司”、“都水清吏司”和“屯田清吏司”，职掌、设官仍前。
“工部”掌管全国屯田、水利、土木、工程、交通运输、官办工业等的大臣，明代正二品，清代从一品。工部尚书的职位相当于主管工业与信息化部、农业部、水利部、建设部、交通部等的国务院副总理。
从唐朝开始，古代中国就一直沿用“行三省六部制”。到了宋朝就开始逐渐加强中央集权，尤其是南宋改之为“一省六部制”。最后到了明朝，皇帝干脆废除“三省”，直接领导“六部”：兵、礼、吏、工、户、刑。
“啊？皇上？这……时间如此紧迫，恐怕……”众位朝臣一听就大惊失色，毕竟若单独扫荡辽东，或许还能长袖善舞地凑合，但要扫荡蒙古草原，那难度可就大大增加了，至少战马问题和粮草供应就很难解决！
“哈哈，诸位。你们不敢拿自己的前程来做赌注了吧？那朕就点名了，嘿嘿。”话音一落，崇祯帝朱由检便似笑非笑地环顾大殿，最后选定了位列朝班秩末尾的一名六品小官：“卢洪春接旨！朕命你为‘工部尚书’，即可走马上任，不得有误！”————“啊？皇上？微臣……吾皇万岁万岁万万岁！”卢洪春受宠若惊。
卢洪春乃卢仲佃之子，祖籍浙江东阳。他官职不高，之前是礼部祠祭主事，在其他时空早就死了，但在这一时空，却得催木匠关照，被皇帝老子安排到徐光启身边，协助训练新军，也好借机历练以堪大用。
由于宇宙乃多维时空构成，故发生在此时空之事未必不会发生在彼时空，而卢洪春字思仁，号东白，浙江东阳卢宅人。于明朝万历丁丑(西元1577年)考中“进士”，官至礼部祠祭司主事，死后赠“光禄寺少卿”。
其父卢仲田，于明朝嘉靖丙辰(西元1556年)中了进士，累官从二品之“广西布政使”，曾参与抗倭、议救海瑞、捐资建孔庙等正义行动，影响其子人生价值取向，塑就了卢洪者嫉恶如仇、宁折不屈的刚烈性格。
卢洪春在万历六年(西元1578年)任旌德知县。《旌德县志》有记载，卢洪春初任时锄强扶弱，悉访习滑横行之徒，置之以法，最后复用宽，故民畏而见德。这说明卢洪春是一位好官，很善于治理一方百姓。
明朝万历九年(西元1581年)，首辅大学士张居正（当朝宰相）下令在全国推行“一条鞭”法，但卢洪春在旌德县推行过程中发现“一条鞭”法“便于官，不便于民；便于城郭，不便于乡井；便于冲繁,不便于简僻”。
于是，卢洪春就根据各地反馈，撰写《时务论》一文，指出“一条鞭”法有“十不便”的缺陷，竭力反对此法在全国推广实行。虽然从历史发展角度来分析，卢洪春的此举失之偏颇，但他忧国忧民之心可见一斑。
其实卢洪春的队“一条鞭法”只担忧，是因为朝廷为了方便收取赋税，而降民间财富强行“货币化”，却不知此举大大方便了地主老财与官僚资本对百姓的深度剥削，甚至进化到了“金融资本”即“高利贷”是水准了。
加上明朝的货币已彻底“白银化”，而民间富人为了财富不贬值乃至增值，就习惯于将大量金银珠宝埋在地下藏好，只留少部分进入市场流通，于是造成“谷贱伤农”和“通货紧缩”，间接引发朝廷财政危机，因为随着白银供不应求，朝廷就没有足够多“钱”来维持运转，只好加倍压榨百姓，最终官逼民反，葬送自己！
万历十三年(西元1585年)，明神宗因宠爱郑贵妃，受不了“枕边风”而以爱废序。于是，明神宗就册封郑贵妃为“皇贵妃”，并企图造成子以母贵的事实，欲行“废长立幼”之事。不过，有不少朝臣对此有不同意见。
卢洪春任当时任“礼部祠祭司主事”，职掌祭祀仪礼，诰敕册立，也反对神宗此举，并上奏《请并封恭妃疏》，建议皇帝尽早立太子，以防止兄弟争夺皇位而酿成悲剧，于国本不利。于是，神宗采用了建议。
第二年(西元1586年)，卢洪春再次上奏《遣官代祭奏疏》，指出皇帝不应遣官代替自已祭祀宗庙，并提到“君主治理国家，应当朝竞夕惕，谨慎小心；绝不能一方面纵欲于深宫燕闺之中，另一方面又用华丽精彩的诏令文章掩饰自已；
帝王应以江山社稷为念，不能图一时之享乐而遗患无穷，以确保百姓安居乐业，国家长治久安，出现真正的太平盛世。”
因为卢洪春的《遣官代祭奏疏》直指时弊，切中了明神宗朱翊钧沉溺酒色、荒怠政事的要害。于是，神宗皇帝大怒，施用廷杖大刑，革去了卢洪春的官职，并下令永不叙用，最终结束了卢洪春的政治生命。
在彼时空，卢洪春直到死才得以昭雪，其实是因为他为人太过耿直与负责，一点也不懂见机行事与拐弯抹角，当面让皇帝老子难看，所以自己玩死自己！不过，在此时空，他因为遇到催木匠，才好运连连。
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎我的书）