上回讲到催没弟给徒弟们传授了一系列“修真法门”后，顺便指点迷津就把众人打发，因为时间紧迫。
“咯咯，好美的夜空啊！繁星点点，美轮美奂，真是沉醉不知归路了！咯咯。”众女见状，嘻嘻哈哈。
“走走走，赶紧走，别磨叽了，边走边看也不迟。”崇祯帝朱由检见众女被眼前迷幻的星空夜景所迷，竟然连映照在皎洁月光下的远近苍山与乌云遮月也没注意，于是透着徐徐凉风开始催促，毕竟三日过半。
“咯咯，知道了。真不解风情！”众女一边踏步虚空，一边翩翩起舞，长袖飘飘，袅袅娜娜，嬉戏打闹，美不胜收，让男人见了之后不禁气血上涌，禁不起冲动，却听幽怨：“催催催，就知道催？臭男人！”
“什么？你们竟敢非议朕是‘臭男人’？哼！岂有此理？”崇祯帝朱由检虽然血气方刚，但也很注意自己的形象，乃越高大越好，于是呵斥道：“朕乃一国之君，代表了整个大明天下！朕即国家，国家即朕？哼！”
“咯咯咯，羞羞羞，什么‘一国之君’？君临天下？信不信咱姐妹们现在就把你收拾的服服帖帖？”话音一落，九位嫔妃在九位小妹妹们鼓励下，纷纷有样学样地掐诀念咒起来，运转真元并释放法力，禁锢对方。
“呃……你们？你们竟然敢以下犯上？岂不知‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲？’你们真是岂有此理？”
就在崇祯帝朱由检莫名其妙地遭到众女为难时，忽然听得耳旁传来了催没弟的神识传音：“痴儿呀，记住了，修真界里从来没有仁义道德与法律秩序，只有谁的拳头硬才由谁说了算！因此，本座要考验你了。”
话音一落，朱由检还没反应过来，忽然感觉浑身一紧，仿佛骨头散架般窒息难受，原來是自己不知何時被一张巨大手掌握住全身，根本动弹不得，竟有大祸临头之感，仿佛自己的生命即将终结，心生恐惧。
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自嘲“打油诗”三首：
其一曰“毕业挽歌”：
峰回路转珍珠璨，云蒸霞蔚翡翠餐。
路人但问尧廷苑？我且道来靖江玩。
昨夜梦回甲天下，今早魂断金鸡山。
笑叹三年甘苦乐，愁对四海愤忧欢！
其二曰“活在当下”：
徐徐春风拂我面，盈盈秋波送你情。
念念当年闺中恋，苦苦而今寂寞愁！
天涯何处无芳草？海角之极把房炒。
钱到用时方恨少，断供变成老赖了！
其三曰“为自己活”：
读书只为颜如玉？创业而今髯虬须！
昔日青梅出西域，如今竹马泣秋菊！
笑叹红尘难理喻，悲歌皓月寡自娱！
平生不展凌云志，男儿枉有七尺躯！
人到中年知天命，顿悟“自嘲诗”一首，如下：
福禄寿喜至，日月邀相明。
太平歌盛世，何处飘浮萍？
恋爱乱心智，谈钱伤感情！
若为此不智，宁入空门行！
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“咯咯，说的也是，不如揪耳朵，挖鼻孔，挠痒痒，捏大腿……总有一样适合他！姐妹们快来呀，来虐待皇上呀，可好玩了！咯咯。”众女事先得到了催没弟的神识传音，说是要考验一下皇帝老子的应变能力。
“啊——疼啊！”被揪耳朵的感觉很不爽。但接下来就忍不住哈哈大笑道：“哎呀，痒死朕了，求求你们快放过朕的脚底板吧，朕实在是受不了了！”然而笑声还没停下，忽然“哈唒哈啾”连续打喷嚏，接着喊疼。
就这样，经过一通折磨后，崇祯帝终于忍无可忍，于是便尝试着默念心法口诀，想运转“欢喜禅法”，结果发现在运转不起来，因为修炼此法的前提便是男欢女爱，并且还是进入状态后即将达到高潮才行了。
眼瞅着这一招不行，朱由检赶紧换另一招《大日如来真经》，开始运功行法，其实也就是是念经了：
“嗡南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]三布达雅，得雅他，嗡，修达呢，修达呢，萨[尔瓦]，巴邦，尾修达呢，许得，尾许得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，阿瓦惹纳，尾修达那耶，梭哈。
嗡、南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。
唵捺么末遏斡碇萨唥末(二合)[宁*各](切身)唥遏(二合)帝钵哩商[口*捺]尔祢啰(引)[口*拶](引)也怛达(引)遏怛(引)也啊啰诃(二合)碇萨灭三莫[口*捺](引)也怛涅达(引)唵商[口*捺]祢商[口*捺]祢萨唥末(二合)钵(引)[口*邦]觅商[口*捺]祢熟宁觅熟宁萨唥末(二合)葛唥麻(二合)啊(引)斡啰捺觅熟宁孤噜莎(引)诃(引)……”
《大日如来真经》里有《大日如来净世咒》，又名《毗卢遮那佛咒》，原名《释迦牟尼灭恶趣王根本咒》，亦名《灭一切恶趣王如来陀罗尼》或《密咒圆因往生集》，一旦念动咒语真言，会产生神奇妙用。
《大日如来真经》简称《大日经》，共有七卷，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》，为“佛教密宗”经典，也是“佛教真言宗”三部经典之一，旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏，示以本有本觉“曼荼罗”为主旨，宣说三密之方便，为上乘修真法门。
这时，随着崇祯帝朱由检一边诵念佛经，一边运转功法，终于让体内真元快速运转起来，尤其是丹田处的“十五品琉璃大丹”飞速旋转，立刻引发周围天地元气剧烈震荡，加上精神力起作用，使得异象频生。
只见不计其数的梵文咒语凭空显现并幻化成金光“万字符号”，如同天女散花般纷纷钻进了众女的耳朵里，让她们原本还在嬉戏打闹不以为然的表情为止一僵，仿佛受到了佛法洗礼，正开始忏悔般纷纷跪拜。
紧接着，只听到“嗡”一声轻响，便发现原本握住朱由检身体的巨大手掌被一个“金光护罩”硬生生撑开了，且随着“金光护罩”迅速膨胀，竟然幻化成了一尊金光闪闪的佛陀虚影，顿时将周围夜空照亮如白昼。
只见那“金光佛影”悬空盘坐吐纳炼气，五官长得与朱由检一模一样，不同的是那“金佛”身穿袈裟，脑袋油光可鉴，上面却多出三排“戒疤”供十二颗，正发出太阳光辉，在“金佛”脑袋后面形成一轮耀眼的“光晕”。
和尚头上的戒巴代表他在寺院里的等级，戒疤数量就好像是一种身份地位的象徵，就是等级的表示。
刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格後，庙里的老和尚才会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。烧戒疤习俗起源于“元朝”时期的佛教密宗。
然後，在接下来的一、两年内，如果小和尚表现良好，则有资格得到第二个戒疤，美其名曰“乐福”。
和尚头上的戒疤何时烧，也有很严谨规定，就像军队中的军衔授衔一样，不是随便就可以烧上去的：
第一个戒疤是在和尚剃度过后，潜心学习佛法几个月，老和尚才会给小和尚烧，表示这和尚已能清心寡欲了。第二个戒疤是在经过几次考核过后，证明自己已戒掉享乐享福之念，然后就可烧上乐富的戒疤。
随后的那些戒疤，也是要经过考核才能烧的，不是一次性就烧好几个戒疤，而是随着年龄的增长，戒疤数量也在增长。在寺庙中，一个和尚的戒疤就在6到7个，8到9戒疤者已经是主持或方丈了！
十个以上的戒疤，只要像少林寺这样大的寺庙才会有，乃是“法王”级别的高僧。而和尚头上若有12点，就已经是最高数目的戒疤了，美其名曰“菩萨戒”，虽然修为境界与神通法力不一定能达到菩萨级别。
戒疤开始是为了证明自己一心向佛，后来就变成了地位的象征，地位越高，戒疤的数量就会越多，有12个戒疤，那说明这个和尚的地位已是非常的高了，就比如唐朝和尚“法海禅师”，头顶上就有12颗结疤。
法海是唐代高僧，头上有十二个更是非同一般，他是唐代名相裴休之子，俗名“裴文德”，其父裴休曾任宰相五年，为官兼洁，博学多才。至于所谓的《白蛇传》只是民间传说，并非真实存在，与法海无关。
少年裴文德接受父命，被送往湖南沩山去修行，拜在当时的禅门“沩仰宗”创始人灵佑禅师足下为徒，并踢名“法海”，在庙中潜心修行，他姐姐因挂念弟弟，远道而来看望其弟，不忍心看法海为庙中运水的长途折腾，向寺里施舍了脂粉钱，修建了工程浩大的饮水池，如今建池的石头还在，当时被民间传为佳话。
后来法海修行期满，在外建过道场，为了修复损毁的伽蓝佛像，开山挖田，开始建寺。但在挖地基时，意外挖出黄金。于是，法海将其上交镇江太守，而太守也启奏圣上，让唐宣宗深为感动，下令直接发给寺院，算是朝廷对“金山寺”的供奉，并敕封寺院为“金山禅寺”，而“法海禅师”也被推举为了“开山初祖”。
寺院完工后，法海一直在“金山寺”侧一个山洞中静修。“金山寺”经过长期艰苦创建，成为江南佛教最大禅宗丛林，名震古今，而法海也从来未拆散过别人家庭，毕竟那所谓的《白蛇传》不过是牵强附会而已。
“法海禅师”是一位对中国佛教发展有卓越贡献的唐代高僧，而关于“白蛇精”的传说，虽与“金山寺”有关，但与“法海”老和尚无关，因为“金山寺”虽因“法海禅师”而名气大噪，但在赐名之前也并非就默默无闻。
其实，在“法海和尚”还没有来镇江的前八十年，曾有一位叫“灵坦”的高僧，是女皇帝武则天的侄孙，曾在金山的蟒洞中驱走了一条白色巨蟒。因此，事后以讹传讹，很快就传遍坊间，最终演变成《白蛇传》。
《白蛇传》故事是经过虚构的，并借法海名号整改而成，逐渐形成了家喻户晓的民间传奇故事，其目的是使作品增加知名度和收视率，说白了就是染上铜臭味。这说明凡人愚昧无知，不识佛法真谛，可笑！
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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》能给大家带来快乐与感悟！
本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎我的书）