作者：张凯庆
我们看看敦诚敦敏等人如何描绘曹雪芹的。
一。敦诚敦敏笔下的曹雪芹
敦诚说：“四十萧然太瘦生”（《挽曹雪芹》一），裕瑞说：“其人身胖头广而色黑”（《枣窗闲笔》），一个说太瘦，一个说身胖，明显不同。
敦诚说：“四十年华付杳冥”（《挽曹雪芹》二），张宜泉说：“年未五旬而卒”（《伤芹溪居士》），年龄差距近十岁。
曹学派认为雪芹是曹寅的后代，而曹家曾是“包衣奴才”；可永忠说：“可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”，“包衣”什么时候变成了“曹侯”？
侯的字义是：
1。封建制度五等爵位的第二等，如：侯爵、侯门、公侯、封侯、诸侯等。
2。古代用作士大夫之间的尊称。
据曹学派考证，曹家被抄之后，曹雪芹就落得“举家食粥酒常赊”的地步，既无官职，也无名望，怎么可能被尊称为“侯”呢？可见，永忠诗中的“曹侯”绝不是江宁织造的曹寅之后。
敦诚说：“举家食粥酒常赊”，《五庆堂谱》所记的曹寅家谱说：“天佑：颙子、官州同”。有研究者说，曹天佑1715年出生，就是曹雪芹；但曹天佑是“官州同”，即六品官。六品官能没有酒喝吗？
敦诚说：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”这是敦诚对友人“曹雪芹”的规劝，之所以劝，是因为对其行为颇有微词，之所以“不如”是对友人的劝勉和希翼。如果“曹雪芹”专心治学，埋头著书，还用得着敦诚去“劝”吗？敦诚的诗不仅不能作为曹雪芹写《红楼梦》的铁证，反而证明了敦诚结识的曹雪芹直至1757年，根本就没有“著书黄叶村”的行为，更谈不上著书《红楼梦》了！
敦敏说曹雪芹：“傲骨如君世已奇”（《题芹圃画石》），雪芹都到了“弹食客铗”、“扣富儿门”的地步，何来“傲骨”？敦敏又说：“卖画钱来付酒家”，曹某已到了举家食粥的地步，哪来的钱财去买布帛、颜料、宣纸和笔墨？
二。“曹雪芹”以何为生？
据很多红学家考证，“曹雪芹”是在香山黄叶村历经十年辛苦，创作《红楼梦》，“书未成，芹泪尽而逝”。问题是，“曹雪芹”十年里以什么为生？要著书，先要保证好好地活着，要活着，就要有经济来源。“曹雪芹”既不是做官的，也不是种田的，更不是做生意的，原来的家早被皇上抄了，说不上家徒四壁，也没有多少存银了吧？那么，十年来他靠什么维持生计、养活家人？张宜泉家道败落，尚以教书为生，雪芹呢？怎么活？敦诚说：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。”看来他已经沿街乞讨了；在“举家食粥”的状况下置妻儿于不顾，还时不时狂饮，哪来的银子买酒？是像敦敏说的“卖画钱来付酒家”吗？能以作画卖钱为生，那他的绘画水平该有多高？著书已占用了他所有的精力，还有时间画画？要认真作一副能卖钱的画，得花费多少精力？随便抹几笔就能卖钱吗？十年内得卖多少画才能维持生活？十年内又能卖出多少画？总会有些画流传下来吧？有吗？没有！什么也没有留下。
有学者论证，曹寅、曹宜及其子曹颀都是内务府正白旗参领兼佐领，拥有旗籍，曹雪芹作为内务府正白旗的包衣，当然可以回旗。清政府规定，旗人在旗外面当官为宦的人家，若获罪成为白丁之后，假如有钱有地位，还可以在京住闲；如果生活没有着落，那么，也可以回归到自己的旗籍，领取每月4两银子、每季一担米的俸禄。这样一来，曹雪芹似乎有点赖以生存的经济来源。但问题是，曹雪芹根本就不可能是曹寅家的后人，那么，获罪后归旗之说也就无法成立。
三。曹雪芹为何没有赴约？
敦敏的《懋斋诗钞》有《小诗代柬寄曹雪芹》一首诗：“东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上巳前三日，相劳醉碧茵。”诗中所说“上巳前三日，相劳醉碧茵”的诗句，是指敦敏、敦诚邀客，聚会饮酒赋诗的。但此诗下第三首《饮集敬亭松堂同墨香叔、汝猷、贻谋二弟暨朱大川、汪易堂即席以杜句蓬门今始为君开分韵余得蓬字》，诗题中就提到了六人，连敦敏自己共七人，并无雪芹，可见雪芹未能赴宴。按说所会都是雪芹的友人，雪芹不应不来，但他竟然未来。如果雪芹是因事未来，按理雪芹会有答诗，但竟然一无回音。
《懋斋诗钞》从《小诗代柬》以后，隔了整整两年，迄无一点雪芹的信息。不仅敦敏的诗中两年未提及，就是敦诚、张宜泉等其他友人的诗集里再也找不到一首与雪芹唱和的诗，这是一个非常值得认真思考的问题。直到乾隆三十年，才又出现雪芹的名字，这就是《河干集饮题壁兼吊雪芹》，但这首诗已是悼念雪芹了，而且从诗意看，雪芹已非新丧。因此，很多人认为，敦诚、敦敏写诗邀请雪芹来聚会时还不知道他已死，等到不见雪芹回音，也不见他到来，才开始得知雪芹已去世。
四。雪芹病死敦诚兄弟并不知情
敦诚挽曹雪芹的诗，共三首，两首在《鹪鹩庵杂志》抄本里。有学者论证：从敦诚的这两首诗中看得出来，这两首诗，不是雪芹刚死时写的，敦诚当时还不清楚雪芹病故丧葬等具体情况，也没有参与雪芹的丧葬。敦诚诗中说“肠迴故垅孤儿泣，并注：前数月伊子殇，因感伤成疾”，学者解释诗中的“故垅”是指曹家在东郊张家湾的祖坟，而“鹿车荷锸葬刘伶”一句是指雪芹死后不久像刘伶一样即被埋葬的，埋葬的地点应该是张家湾的祖坟，与他的孤儿在一起。
问题是，既然敦诚不清楚雪芹病故丧葬等具体情况，也没有参与雪芹的丧葬，那么，敦诚凭什么说雪芹就葬在张家湾的祖坟里？而且是和他的孤儿葬在一起？前数月伊子已故，那“孤儿泣”又是指谁？如果是指雪芹之子，孤子已死却还能泣？是泉下有知，为父亡而哀伤吗？连雪芹病故丧葬的具体情况都不清楚，敦诚又根据什么说雪芹“一病无医竟负君”？诗中又说“故人欲有生刍吊，何处招魂付楚蘅。”意思是雪芹的故友想凭吊他都不知道到哪儿凭吊，要招魂都不知向何处去招。这里的意思非常明确，就是敦诚根本不知道雪芹葬在哪里？连招魂都不知上哪儿去招，那么，“故垅”就是指曹家在东郊张家湾的祖坟又从何谈起？
敦诚可能意识到诗中存在的矛盾，于是第二年将“故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚衡”改为了“故人惟有青山泪，絮酒生刍上旧坰”，意思是去年是想去坟上吊唁，因不知魂在何处而未去成，现在是“已经去成了”。
敦诚敦敏等人关于悼雪芹的诗相互矛盾，含混其词，破绽百出。欲自补漏洞，又难以自圆其说。
本章参考资料：
朱光东新浪博客：《敦诚、敦敏关于曹雪芹的诗矛盾重重》
《新话红楼》已经由中国社会出版社出版发行，并已登陆喜马拉雅，本音物语播讲，欢迎收听。