作者：张凯庆
野史传说乾隆南巡的目的为探望亲生父母陈世倌夫妇。六次南巡，乾隆帝四次住于陈家安澜园和父母相聚。此说在《红楼梦》中得到印证。
第十六回，熙凤、贾琏和奶母赵嬷嬷谈起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，赵嬷嬷道：“……还有如今现在江南的甄家，【甲戌侧批：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，【庚辰侧批：点正题正文。】……”脂批指出甄家是大关键，并说“点正题正文”，无疑是明示读者，“太祖皇帝仿舜巡”是本书的大关键，四次接驾的江南甄家才是正题、正文。
按照书中的描写，“太祖皇帝仿舜巡”一共进行了六次，贾家、王家各接驾一次，江南甄家接驾四次。中国历史上进行过六次南巡、江南的“甄家”接驾四次的皇帝只有康熙和乾隆，那么，“太祖皇帝仿舜巡”究竟是指康熙还是指乾隆？
张凯庆认为是指乾隆南巡，根据是：
一。“省亲”制度源于乾隆朝
甲戌本第十六回回前总批写道：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”意思是借元春省亲之机，写的是皇帝南巡的事。此脂批将小说情节与乾隆南巡直接挂钩。
清代乾隆前并无“省亲”制度，直至乾隆即位，才允准分府诸王的母妃，在岁时节日出宫与子（诸王、贝勒）相见，“其余仍在宫中”。
小说第十六回借贾琏之口提到：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意，因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年，抛离父母音容，岂有不思想之理？在儿女思想父母，是分所应当。想父母在家，若只管思念儿女，竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁锢，不能使其遂天伦之愿，亦大伤天和之事。故启奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。于是太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。……”
书中明确提到了太上皇和皇太后，清代并无太上皇与皇太后并存的情况，乾隆做太上皇是《红楼梦》成书之后的事。但是，清朝除了乾隆之外没有哪个皇帝做过太上皇并进行了六次南巡。如果作者只写太上皇，不提皇太后，那不是用意太明显了吗？
作者一方面巧加掩饰，另一方面又刻意提到太上皇准予“准其椒房眷属入宫请候看视”，于是，才有了元春省亲的一篇大故事。既然省亲制度出于乾隆朝，那么，“元春省亲”和“南巡”的指向其实已经很明确了。
小说中“太上皇”这一提法，也证明《红楼梦》的成书时间比现存抄本注明的时间要晚得多。关于这个问题，后面有专文论述。
二。文忠公之嬷
庚辰本第十六回：王熙凤和贾琏正说着元春省亲的事情，赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此，这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了！”此处有脂批“文忠公之嬷。”
《清史稿》记载，清代至乾隆朝死后谥号“文忠”的只有两人：索尼与傅恒。索尼卒于康熙六年（1667年）四月，而康熙首次南巡的时间是康熙二十三年（1684年）九月，索尼死时，康熙皇帝还没开始南巡，所以“文忠公”不是指索尼。
傅恒是富察皇后的弟弟，乾隆年间官至领班军机大臣加太子太保、保和殿大学士、平叛伊犁统帅。傅恒卒于乾隆三十五年（1770年）七月，乾隆皇帝亲拟谥号“文忠”。所以，“文忠公之嬷”的批语必在乾隆三十五年七月之后。
傅恒生于康熙六十一年（1722年），而康熙帝第六次南巡的时间在康熙四十六年（1707年）。如果说康熙六十一年傅恒出生时，他的奶妈20岁，那么在康熙四十六年最后一次南巡时，傅恒的奶妈5岁，她能够看到一次康熙南巡。但是，赵嬷嬷说，她亲眼看见江南甄家四次接驾，那么，她看见的皇帝南巡就绝不可能是康熙南巡。“文忠公之嬷”——傅恒的**母，只有依附于傅恒家，才有机会看到皇帝四次南巡的场面。因此，傅恒的**母能看到的南巡，只能是乾隆帝南巡。
三。曲柄七凤金黄伞
第十八回“元春省亲”时写到：“一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。”
“曲柄七凤金黄伞”出现在乾隆年间。《雍正会典》记载，当时皇贵妃，贵妃所用者为“红缎七凤曲柄伞”。皇贵妃使用的伞盖改为金黄色，是乾隆十年以后的事情。慧贤皇贵妃高氏于乾隆十年（1745年）正月二十五日去世，为表达对高氏的深情厚意，乾隆下旨将皇贵妃和贵妃仪仗内的红缎曲柄伞改成金黄色的曲柄伞。《清高宗实录》记载：乾隆十年二月○甲寅。。。。。。。○谕、嗣后皇贵妃贵妃仪仗内，红缎曲柄伞，著改用金黄色。妃嫔仪仗内，著添用红缎曲柄伞一柄。
乾隆这一举措，确保了“金黄色缎曲柄伞”首次出现在慧贤皇贵妃的丧仪的仪仗中。
“曲柄七凤金黄伞”，无可争辩的证明元春是乾隆朝的贵妃。
四。“仿舜巡”暗透玄机
作者还设定了一个重要的判断条件，就是“仿舜巡”三个字。
“仿”字的字义是：效法，照其他的样子做，如：仿效，仿古，仿冒等。在中国历史上，仿效从前的皇帝进行了六次南巡，江南的“甄家”接驾四次的皇帝只有乾隆。
为避祸，作者故意将乾隆说成是“太祖皇帝”，但是，“仿舜巡”三字却暗透玄机。舜，是中国古代传说中的五帝之一，名重华；生于姚墟，故姚姓，冀州人，都城在蒲阪（今山西永济）。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。小说作者将乾隆的庙号推得很远，但是，将康熙的庙号推得更远，直接推到“舜帝”身上了。“仿舜巡”三字，是在暗示读者，乾隆是效仿圣祖皇帝康熙南巡。
解读《红楼梦》，必须符合作者设定的全部条件，这是检验论证理论是否正确的客观标准。如果只将书中的某一个描述当作论证的根据，而完全不顾作者设定的其他判断依据，那样的话，无论如何也是解释不清的。
既然省亲制度、曲柄七凤金黄伞都始于乾隆朝，而“文忠公”是指乾隆朝的傅恒，那么，《红楼梦》中描写的故事必是乾隆朝的事，“太祖皇帝仿舜巡”当然是指乾隆南巡。
“太祖皇帝仿舜巡”暗喻乾隆借南巡之机，到江南的真家（甄家）探望生身父母；小说中甄家四次接驾，则指乾隆南巡时四次住于陈家安澜园和父母相聚。
“甄家”即“真家”，暗喻江南甄家是乾隆的真正之家。这就是批语“甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看”的真实意图。由此也可证明，小说中的确隐写了乾隆的身世之谜。
《新话红楼》已经由中国社会出版社出版发行，并已登陆喜马拉雅，本音物语播讲，欢迎收听。