作者：张凯庆
说完了贾府的衣、食、住，我们再看看贾府的“行”。
一．八抬大轿
清朝时的交通工具主要是马和轿子，官员们出行时，要么骑马，要么乘轿。古代的轿子，大致有两种形制或类型，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。
不同的官品，在轿子的形制类型、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。如明清时期的一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称。另外，轿子按其用途的不同，也有种种不同的名字，处处显示着封建社会里森严的等级制度。
达官贵人所乘的，叫作官轿，人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。
皇帝后妃乘坐的豪华的轿，称为舆轿，有多到10多人乃至30多人抬的。
那么，贾母出行时坐的是什么轿子呢？我们来看看书中的描写：
第二十九回，贾母率贾府众人到清虚观打醮，“少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿。”
第五十三回，“次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。”
清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚部属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”，四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。至于一般的地主豪绅，用的是黑油齐头、平顶皂幔的二人抬小轿。
那贾母是什么身份，竟敢坐八人大轿？按清制三品以上大官在京城内也只能坐四个人抬的轿子。《顺治实录》七四七页记载：“辅国公以上坐四人轿。”依此，即使贾母是三品大员之妻或国公之妻，也不敢坐八人轿。
那么，什么人的夫人才有资格坐八人大轿呢？《清史舆服志》一记载：皇后“仪舆，木质。。。。。。舁以八人。。。。。。皇太后舆车与皇后同。”清制明确规定，只有皇后和皇太后才有资格坐八人大轿，那贾母不是皇太后又会是何人？
二．翠盖珠缨八宝车
黛玉和宝钗乘坐的“翠盖珠缨八宝车”大有来头，它影射的是皇后的凤车，只有皇后的凤车上才绘有八宝。
林黛玉和薛宝钗是《红楼梦》中的重要人物，她们出行时坐什么车呢？小说中是这样描写的：
第二十九回：贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，……
贾母坐八人大轿，暗示贾母的身份是皇太后。而“宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车”，这“翠盖珠缨八宝车”也大有来头，它影射的是皇后的凤车。
关于八宝有很多版本。一说：八宝起源于佛教，佛家八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。相传释迦摩尼诞生之时，天上献下种种供品，此八宝即为天人所供，寓意吉祥永年，福泽无量。
八宝另一说：民间八宝，分别是石磬、银锭、宝珠、珊瑚、古钱、如意、犀角和海螺。
八宝又一说：相传，八宝山脚下的山洞里藏着八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。
还有一说：在中国传统民俗建筑上，常可见到玉鱼、和盒、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤八种祥瑞之物的图饰，图形美观大方，且隐含了家庭和睦、功名顺利、延年益寿、富贵长乐的意义，因而综称为八宝图。八宝图大都以神话传说为依据，各自含有特定的意义。
无论哪种版本，八宝始终都代表着一种盼望幸福、吉祥富裕、事事如愿的祈福心理。
清朝时，皇后乘舆有凤车。乾隆十四年（1749）定制：皇后凤车木质，明黄色，高九尺五寸。穹盖二层，高一尺七寸，上绘八宝，上为八角，下四方，饰以金凤，下绘云纹。
《红楼梦》描写的是乾隆皇帝和他的两个皇后的情史，作者如果照实描写皇后的凤车，那还得了，是要掉脑袋的。所以，黛玉和宝钗坐的车不是明黄色，而是“翠盖珠缨”，但是，“八宝车”又暗藏玄机，影射的是皇后的凤车，只有皇后的凤车上才绘有八宝。
黛玉和宝钗，一个是先皇后，一个是继皇后，当然可以乘坐“八宝车”。
三．贾府的车辆轿马
宁荣二府车辆轿马也不在少数。第十四回，贾敬出葬时，女人们一路十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。还有前面各色执事、陈设，百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。这完全是皇家气派？
更令人惊奇的是，秦可卿病逝后，在出殡途中，几位亲王府的王爷也亲来路祭。第一座是王府东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。
很多读者看到这一幕无不咋舌，那秦可卿何许人也？竟然有这么多王爷前来
路祭、送殡。那送殡的队伍“浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”这哪里是一个小小的五品龙禁尉夫人的葬礼，完全是皇家之气派，皇贵妃之葬礼。
秦可卿的确是皇贵妃，后文中予以揭示。
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